問題詳情

56. 下列「」中的字,何者不作動詞使用?
(A)天道無親,常「與」善人
(B)斯季孫之賜也,我未之能「易」也
(C)「舉」熙熙然迴巧獻技,以效茲丘之下
(D)臣聞朋黨之說,自古有之,惟「幸」人君辨其君子小人而已

參考答案

答案:C
難度:適中0.554455
統計:A(10),B(2),C(56),D(33),E(0)

用户評論

Lina Rain L】評論

來源學學樂:「舉」熙熙然迴巧獻技,以效茲丘之下:全整句翻譯:萬物都和樂怡暢地運技獻能。 天道無親,常「與」善人:幫助、伴隨 動詞 整句翻譯:上天沒有特別親近的人 但是常常幫助好人 斯季孫之賜也,我未之能「易」也:更換 動詞 整句翻譯:這是紀孫贈送我的,我自己已無力把它更換了 臣聞朋黨之說,自古有之,惟「幸」人君辨其君子小人而已:希望 動詞 整句翻譯:臣聽說關於朋黨的說法,從古代就有了,只是希望國君能夠分清楚他們是君子還是小人就好了線上測驗: http://yamol.tw/reponse.php?id=14991686&dostatus=&noslave=1&exp=70#i_583992#ixzz3Hq7ulFOv

吳育銓】評論

曾子寢疾,病。樂正子春坐於牀下,曾元、曾申坐於足,童子隅坐而執燭。童子曰:「華而睆,大夫之簀與?」子春曰:「止!」曾子聞之,瞿然曰:「呼!」曰:「華而睆,大夫之簀與?」曾子曰:「然,斯季孫之賜也,我未之能易也,元,起易簀。」曾元曰:「夫子之病革矣,不可以變,幸而至旦,請敬易之。」曾子曰:「爾之愛我也不如彼;君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉斯已矣。」擧扶而易之。反席未安而沒。

吳育銓】評論

曾子病倒了,病得很沈重。樂正子春坐在牀下,曾元、曾申坐在腳旁,一個小孩子坐在角落裏,端著燭。小孩子說:「好漂亮、好光滑,那是大夫用的席子吧?」子春說:「不要作聲!」曾子聽到了,忽然驚醒過來,呼了口氣,孩子又說:「好漂亮,那是大夫用的席子吧?」曾子說:「是的,那是季孫送的,我沒力氣來換掉它。元呀!起來把席子撤換掉。」曾元說:「您老人家的病已經很危急了,不可以移動,希望能到天亮,再來換掉。」曾子說:「你愛我的心還不及那小孩子;一個有才有德的君子,他愛別人就要成全別人的美德,小人愛才是苟且取安。我現在還有什麼需求呢?我只盼望死得規規矩矩罷了。」於是,他們抬起曾子,更換席子;再放回席子上,還來不及放得平穩,曾子就斷氣了

吳育銓】評論

"天道無親, 常與善人" 這句話最早應該是出自"老子"第七十九章.   這裏的天道指的是自然界的規律, 它不是具有神靈的天帝, 也不是人格化的神, 而是沒有情感愛好或意旨的, 是一種 " 自然之天 ", 所以它沒有偏私或特別親愛什麼人,(如果是有情感或愛好的話, 那你拿東西拜它, 它就會愛你, 保佑你了, 那就是有親, 有偏私). 只有善人, 因為其言行符合自然的規律, 所以天道常常是和善人同在, 意思是善人常常因為其善心善行, 而自然得到好的結果, 此結果看似得到上天之眷顧, 實則乃自為自造之結果.  所以這兩句並沒有矛盾, 它說的是一種自然的因果律. 而人如果希望有好的結果, 就要讓自己成為善人, 這就是種善因, 得善果.  不過, 這種說法也會引...