【用戶】Chang-Yu Lin
【年級】高三下
【評論內容】(A)一朝蒙霧露，「分」作溝中瘠：ㄈㄣˋ，預料、料想（翻譯：一旦罹患疾病，自料將死在溝壑，成為枯瘠的屍體。） 男有「分」，女有歸：ㄈㄣˋ，職分（翻譯：男子都有職務，女子都能有歸宿。）(B)盛衰之理，吾「固」知其如此：本來（翻譯：事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。） 梁使三反，孟嘗君「固」辭不往也：堅決（翻譯：梁惠王的使臣往返多次，孟嘗君堅決推辭，不到梁國去。）(C)彼固亂人國者，「顧」其用之者桓公也：但是（翻譯：豎刁、易牙、開方三人，本來就是擾亂國家的人，但是重用他們的，是桓公啊！） 眷「顧」前途，若涉深淵：顧念、念及（翻譯：深切顧念著未來的前途， 就好像徒步渡過深水。）(D)士為知己者用，女為「說」己者容：ㄩㄝˋ，通「悅」，喜歡 此數寶者，秦不生一焉，而陛下「說」之，何也？：ㄩㄝˋ，通「悅」，喜歡（翻譯：這些寶物，秦國並沒出產其中任何一樣，可是陛下您卻喜歡它們，為什麼呢？）
【用戶】龜龜
【年級】高一上
【評論內容】(D)士為知己者用，女為「說」己者容／此數寶者，秦不生一焉，而陛下「說」之何也:這句成語源於《史記‧刺客列傳》中豫讓所言，是個對句：「士為知己者死，女為悅己者容」。基本的解釋：士為知己者死，是知遇在先、死報再議，因此「女為悅己者容」也是受悅在先、打扮在後，這意味著打扮僅為某個能讓女子砰然心動、小鹿亂撞的白馬王子，這美貌是後續的、被動的出現，而並非是抹粉或盛裝以待。一般的辭典都將「女為悅己者容」解釋為「女子為愛慕自己的人而修飾打扮。」“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖离之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？翻譯:“現在您陛下得到了昆侖山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧，垂挂著明月珠，佩帶著太阿劍，乘坐著纖離馬，樹立著翠鳳旗，擺設著靈鼉鼓。這幾種寶貝，秦國不出產一種，而您陛下都喜歡用它們，這是為什麼呢？