問題詳情

11. 下列為先秦諸子對禮制的看法,請推斷甲、乙、丙出自何人的觀點?甲、上德無為而無以為;下德為之而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為;上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。乙、喪禮,君與父母、妻、後子死,三年喪服;伯父、叔父、兄弟期;族人五月;姑、姊、舅、甥有數月之喪。……若用子之言,則君子何日以聽治?庶人何日以從事?丙、禮起於何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求。求而無度量分界,則不能不爭;爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養人之欲,給人之求。
(A)老子/墨子/荀子
(B)莊子/荀子/孟子
(C)老子/墨子/孔子
(D)孔子/荀子/莊子。

參考答案

答案:A
難度:適中0.594
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用户評論

蝦皮:教育學程考題彙編】評論

分析選項並思考『選擇題選項命題原則』,以...

irchen】評論

解析:甲、出自《道德經》第三十八章。語譯:具備「上德」的人不表現為外在的有德,因此實際上是有「德」;具備「下德」的人表現為外在的不離失「道」,因此實際是沒有「德」的。「上德」之人順應自然無心作為,「下德」之人順應自然而有心作為。上仁之人做事,順應自然。上義之人做事,是有意為之。上禮之人有意為之,沒人回應,於是就揚著胳膊強引別人。所以,失去了「道」而後才有「德」,失去了「德」而後才有「仁」,失去了「仁」而後才有「義」,失去了義而後才有禮。「禮」這個東西,是忠信不足的產物,而且是禍亂的開端。乙、出自《墨子》《公孟》。語譯:現在以厚葬久喪的原則去治理國家,國君死了,服喪三年;父母死了,服喪三年,妻與...