【maeve】評論

「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」就是在上位的人他的德政好比是風，一般老百姓的德行就好比是草；風加在這個草的上面，草就會隨著風來仆倒，就會跟著在上位的領導的人來學習。(A)民之於仁也甚於水火—民，人民，泛指每個人。於仁，對於仁道的重要性。甚於水火，比水火更重要。水火是人生活所必須之物，沒有水火，生活品質會很差；但是人如果失去仁道就是禽獸不如，已經不算是個人了，所以對於一個人來說，仁道比水火更重要。(B)" 君子以文會友，以友輔仁"      君子透過文藝結交朋友，再透過朋友的輔助修行仁德(C)子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」子貢問怎樣行...

【Kai Ming Tsai】評論

？？？

【寂寞行星】評論

曾國藩言「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。」社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡產生的呢？產生於一兩個人的思想傾向罷了。這一二人就是指位居上位的領導人，無論古之在朝或今之在野，皆對民心教化大有影響，此一、二人心之所嚮會影響眾人，進而形成風俗習慣。

【李逍遙】評論

◎「君子(上位者)之德風，小人(老百姓)之德草。草上之風，必偃。」與下列何者文意最為相近？ (D)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人(上位者)心之所嚮而已➡題幹和 (D)在說明『上行下效』☀【原文通釋】：上位者的德行是風，老百姓的德行是草，草上颳風（草）必然隨風倒。☀【注釋】：㊟ 君子之德風：上位者的德行是風。這裡的「君子」指上位者，下文的「小人」與此相對，指老百姓。德，即上文中所說的道。風，名詞用作動詞，像風，是風。下文的「草」用法相同。㊟ 草上之風必偃：草上颳風（草）必然隨風倒。之，放在「草上」與「風」之間，取消該短語的獨立性。風，用作動詞，颳風。偃，仆，倒。