40.一位西方人記錄他在中國旅行的見聞，指出：「這個城中，男女比例為1：2，很多人新近才從外地遷來，與我先前看到的中國城市不同。此地的婦女徒步或騎馬公開地在大街上招搖過市，一點也不害怕外國人。」這應當
50.解嚴以後，臺灣社會變遷快速，下列有關臺灣經濟和生活型態變遷趨勢的敘述，何者正確？(A)飲食支出占總支出比例上升(B)從事製造業的人口比例上升(C)農產品的進口數量持續成長(D)國民實質消費能力逐
51.1917年有一則啟事說：「每個自由之子，快來吧！把話傳過去，我們就要來了。拿起你的槍，亮給德國佬看，揚起旗幟吧，我們從來不畏艱難。我們不會回頭，直到戰爭終了。」這個啟事的背景是：(A)俄國發生大
53.劉銘傳擔任台灣巡撫時，招募許多歐洲工程師來台灣協助興建鐵路，架設電線。有位工程師覺得台灣風土民情處處新鮮，將許多有趣之事向歐洲的親友報告，許多人也有親臨現場的感覺。他當時使用的方法最可能是：(A
54.有位美國學者預言：「未來50年」中，「生活會相當方便，熱氣和冷氣都從管線中來，以調節室內溫度。汽車價格將低於馬匹，農民會有自動推車、自動犁等機械化設備，草莓也會長得像蘋果一樣大。戰爭時，巨砲的射
55.某國受到西方列強侵略，簽訂了包括協定關稅，承認西方領事有裁判權等內容的條約，受到相當時期的壓迫。該國於是發憤圖強，經過長期的改革與建設，並與列強積極交涉，到20世紀初，終於重新簽訂平等新約，獲得
56.一位政治人物指出：「讓殖民地人民自由地生活、並自己管理，才是我們的最終目的。恢復越南的秩序與和平，才是達到這個理想的最重要基礎。」這種想法代表的是：(A)十九世紀後期，法國殖民主義者的想法(B)
57.一名女子說：「我不知道我算是哪一國人，我的祖父因為信奉新教，被教區神父處罰終身苦力；我的父親被老爺打成跛子；我的丈夫從軍去了，我不知道他究竟是幫誰打仗。」有人批評這名女子的丈夫及家人愚蠢，竟然為
59.一位學者回憶幼年的時光：「有人從上海帶來幾盒洋火柴，當時叫做自來火。雖然有了時鐘，但是在鄉下並無大用，早兩三個小時，晚兩三個小時，又有什麼關係？火柴其實也是奢侈品，至於煤油，那可又另當別論：煤油
11. 有一副對聯：「白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議。古文討厭，歐陽修、韓愈，是什麼東西。」這樣的對聯最可能出自誰的手筆？(A) 日據時代臺北帝大的學生(B) 清末就讀同文館學的學生(C) 民國初
12. 清末一位學者留學日本，研習法律與政治。他主張「民主革命富於破壞，中國已有東亞病夫之名，不堪服猛劑以招危亡。英日兩國皆以君主立憲而強，可資借鏡。」以下清末民初許多言論中，何者與該學者的主張一致？
13. 港口邊的大街上，人群熙來攘往，偶而夾雜幾位金髮碧眼的外國人。他們走進街旁的商行裡，和商行裡等待交易的茶商討論該地生產即將上巿的春茶價格。對面的商家陳列著剛剛由洋船運抵的紡織品，吸引了大批逛街的
14. 某地洪水為患，消息上報朝廷後，皇帝一方面交待工部儘速搶修潰決的堤防，勿使水患繼續擴大；另一方面責成戶部儘速調度糧食，運往災區，賑濟災民。幕僚根據皇帝之意，寫成詔書，經皇帝確認無誤後，直接送至工
15. 某個石器時期遺址出土以下遺物：堆積如山的獸骨、許多遭外力砍斷手腳的人體骨骸、眾多的小型房舍、破碎的陶器堆。根據你的歷史知識，學者應如何判斷這個遺址可能的時代？(A) 殘缺不全的人體骨骸，反映此
16. 學者指出：中國古代的士族原本散居各地，以農村為根據地，成為當地地方政府官員的主要來源。如果有機會的話，他們也會爭取在朝廷任職。即使在中央政府任職，死後大多會歸葬家鄉的祖墳。但是，「自某個時期起
18. 政府宣佈：禁止演出布袋戲、歌仔戲，也不准進入寺廟，鼓勵人民更改姓氏，強迫改說「國語」。這種政策是在何時開始推行的？(A) 1895年，甲午戰後日本佔領臺灣時(B) 1919年，第一次世界大戰結
19. 臺灣南部某鎮一座有兩百餘年歷史的廟宇，留下的捐款紀錄記載長期以來捐獻者的姓名、居地與捐獻金額。此資料自某時期開始，出現了來自「板橋、新莊」等北部地區的信眾，且此後漸以為常。關於此一現象，以下哪
20. 漢武帝獨尊儒術，可能原因之一是當時儒學的某些觀點，與漢武帝的政治意圖相契合。以下哪一種論點最可能符合漢武帝當時的政治意圖？(A) 孟子強調民貴君輕，有助於漢武帝強化其統治的合理性(B) 春秋公
21. 某地有一個傳說：1903年外國人入侵時，該地人民奮勇抵抗，有幾位男人因為武器落後，無法對抗入侵軍隊，遂跳崖自殺。不久，外國軍隊撤軍返國，該地村民立碑紀念，並將地名改為「英雄堡」。這個傳說應與以
22. 典禮進行時，兩國國君為了個人在會場位置的先後而爭執不下，負責典禮的官員表示：「凡屬於我邦的同盟，同姓在前，異姓在後，這是長久以來的禮儀規範。」因而平息了這場爭議。這個場景最可能出現在哪個時期？