12.清朝白蓮教亂時，教民以「天上換玉皇，地上換地皇」、「另議孔夫子，不讀四書五經」等口號表現出其對統治官僚集團之痛恨，其理想尚未落實即被官方平定。五十年後，中國南方貧困的山區中，有一組織信仰□教，並
13.資料一：恭親王奕訢在咸豐末年、同治初年曾上奏：「……以今日之勢論之，俄國壤地相接」、「有蠶食上國之志，肘腋之憂也，英國自外洋而來，沿海門戶洞開……不為限制，則無以自立……。」資料二：清末同治年間
14.資料一：日本企業之父澀澤一郎在其名著《論語與算盤》中提到，經商不僅是賺眼前之利益而已，尤其從事大規模的商業組織，不能有了西方資本主義後，只顧「利」，而失去「義」。這個「義」即是企業家本身應負的道
15.臺灣曾出現「經濟掛帥，政治冷感」的時代，此時很多人穿著「中美友好合作」、「雙手互握」之棉布袋裁剪而成的褲子，在烈日下工作，為臺灣賺取外匯貿易，逐漸累積財富。但政治上卻極度肅殺，很多人往往以「匪諜
16.在中國歷史上的這個時期，學生處在極度偶像崇拜至神化的時代，同時也是西方反叛的60年代。此時中國學生成群成團，每人手拿一本如《聖經》般重要的小「紅書」，在北京使館區，向各國大使館內人員示威，聲稱這
18.某位君主曾說：「長城在抵抗外患上，有時發揮的作用極小，國家依然滅亡，前朝即為一證。……然我朝初興，實不必再修……非但不應如此，更應主控塞外形勢，與各族相處一起，使之念其德、懼其威，邊境情勢自也晏
19.19世紀中期時，某一國家的學者在赴洋留學途中，看到英國殖民地官員正對一群類似奴工的中國人及印度人怒駡，而那些被怒罵的中國人、印度人只有默默地忍受，繼續工作。這位學者目睹後，認為其祖國必須趕緊強大
20.德國著名學者耶林曾說：「羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以□的理性整理集結成書，使帝國的□在歷史意義上，使用『拉丁文』編寫成冊，不但影響歐陸多年，其衍生的著作也是現今大
21～22題為題組題21.從1789～1799年這十年，史家稱之為法國大革命時期，之後才是拿破崙時代。這十年中，□執政時期，因為其實行鎮壓肅反工作，使社會秩序逐漸恢復，此外其徵召約70萬刀尖上帶著主義
22.承上題，這批新軍因其「刀尖上帶著主義」，故是一支知其為何而戰且戰力極強之軍隊，在往後拿破崙南征北討中，將其「主義」帶向歐洲各地，因而結束了歐洲舊時代，開啟了新時代的來臨。請問「刀尖上的主義」所指
23.英國史家在其名著《技術工人》中記載，自中古行會商業資本主義興起後，技術工人一直是被尊敬且生活富裕的一個階層，但18世紀時，英國社會經濟上掀起了一場有如革命的改變，其影響層面與時間十分廣大。改變過
24.這個時代也被稱為「少數天才的時代」，當時歐洲中下層民眾仍十分迷信；在上層階層中，則以研究天文學、物理學、數學為主；宗教上，科學家們亦稱上帝為造物者的「第一因」，總之這時代的特色是既突破也存在著落
25.有一位元首在年度國情咨文報告中說：「雖然萬惡的共產主義隨著『冷戰』的結束也終止了，但各種危害我國之恐怖攻擊活動繼之而來，這使我們意識到一件事實之道理，那就是為了求取我國及國民生活安全，我們應先發
11.今人研究中國古史，多有「傳說時代」的觀念，某學者說：「從現在的歷史來看，只有到殷墟時代，才能算作進入了狹義的歷史時代。」此處所謂「狹義的歷史」是指「信史」。這位學者的意見反映了二十世紀中國歷史學
12.一位先秦思想家的著作中有〈禮論〉一篇，說明「禮」的起源是因為人各有所欲求，故彼此爭奪，結果發生亂事，於是統治者才制定「禮義」，以確立每個人應遵行的分際。請問這本著作是：(A)《荀子》(B)《墨子
13.某一本歷史著作有如下的敘述：「在萬曆的祖父嘉靖皇帝以前，大學士為三至六人，皇帝可能對其中的一人諮詢較為頻繁，但從名義上說，他和另外的幾位大學士仍處於平等的地位。這以後的情況發生了變化，張居正名為
15.在一份與戶籍登錄有關的古文書記載：「戶主余善意，年二十二歲，……擁有二十畝永業田，二十八畝已受，七畝口分田，總計應受田一頃六十一畝，一畝居住園宅，一頃三十三畝未受……」請問這份文書反映的制度為何
16.張三編寫的歷史劇「七世紀商人李生傳奇」，被學者批評其史實錯誤連連。劇中有以下幾段情節，請依據歷史知識判斷，哪一個選項依據的是正確的史實？(A)李生到長安做生意，他選擇了位在長安城南，面對長安大街
17.以下記載是中國正史對外族的描述：《史記》：「(匈奴)逆天理，……以盜竊為務，……苟利所在，不知禮義。」《漢書》：「夷狄之人，貪而好利，被髮左袵，人面獸心。」《新唐書》：「(回紇)貪婪尤甚，以寇抄
18.自鴉片戰爭以後，中國知識分子多主張「師夷長技」以改革中國，而不同時代的知識分子認識的西方「長技」卻有不同。中國欲效法的西方長處，依時間先後順序排列，下列何者適當？(A)器物→政治制度→西方思潮(