11.明太祖朱元璋的詔書中，曾經提到：「朕設京師□□，俾統各州、府、縣之神，以鑒察民情善惡而禍福之，俾幽明舉，不得倖免。」清朝時，臺灣縣令周鍾瑄在〈諸羅縣□□廟碑記〉一文中，也說：「聖人設教，明為人而
12.文獻提到：「某位皇帝迷信道教，在宮內設壇求仙，不問朝政。凡是迎合他的宗教信仰者，即會得到重用，例如大學士嚴嵩，善於起草祭神的文書，逐步取得了內閣首輔的地位。」請問：這位皇帝是下列何者？ (A)唐
13.永安是社區廟宇的理事長，因廟宇改建完成，欲舉辦五朝的慶成大典，酬謝神明讓工程順利完成，並祈求未來賜福去災。請問：永安可以延請哪一類人士來主持醮儀？ (A)紅頭司公 (B)地方耆老 (C)堪輿師傅
14.「2008 年 10 月 15 日，經營之神王永慶在美國的家中辭世。外界很關注王永慶的長眠地，也就是位在林口的南亞廠區，當地被許多風水師認定，是左青龍右白虎的招財蟾蜍穴，龍高虎低，較不會產生爛桃
15.學者杜正勝曾言：「中國歷史上的醫家或醫者，大致可按三大階段分作三種類型，上古混同於○，戰國至李唐合於□，宋代以下攀援於△」。請問○□△先後分指什麼？ (A)巫道儒 (B)道巫儒 (C)儒巫道 (
16.他認為中國傳統醫學阻止近代醫學的興盛，提出中醫必須廢止的四項理由：(一)作為中醫理論基礎的「陰陽五行六氣臟腑經脈」學說是杜撰的；(二)中醫源自緯候之學，荒誕無稽；(三)中醫缺乏診斷方法，不能調查
17.《傷寒雜病論》是我國傳統醫學經典之作，下列何者是該書的重要內容？ (A)是部實用的醫書，特別對傳染病已有所認識 (B)重視致病原因中火、熱因素，主張用寒涼的藥物治療 (C)認為疾病由於邪氣，臨床
18.阿正老師講到中國古代醫藥學發展時，將《肘後方》與《備急千金要方》分為一類，又將《經史證類備急本草》和《本草經集注》分在一組。請問：他的分類依據為何？ (A)官方編撰還是私人編修 (B)作者的生存
19.大雄坐著時光機回到北宋的汴京，看到一房屋掛著「祝由科」。請問：大雄應該可以在屋裡看到何種身分的醫者？ (A)文質彬彬的儒醫 (B)強調養生的道醫 (C)一邊強調誦經消災，一邊為人診脈的僧醫 (D
20.以下是幾位朋友的談話：甲生：「唉～今年赴京趕考，若再名落孫山，恐怕就要改行習醫去了！」乙生：「若此，就只能聽從上天安排，運氣好，或許可到太醫局謀職。」丙生：「能夠當個醫師，還算祖上有德，比當個私
21.解剖在傳統的中國醫療並非主流，下列有四位同學提出各自的看法，請問哪些同學運用了歷史思維？甲生：古代中醫不強調解剖，或許與「身體髮膚，受之父母」的孝道思想有關乙生：這種情形也有可能是古代統治者為了
22.資料一：「中國人看病常周轉在儒醫、江湖郎中、道醫或巫者等不同類型的醫者之間，醫療空間散見於藥鋪、宅第、廟宇宮觀、神壇、市井之間。」資料二：「醫療行為侷限在特定空間中，透過醫者專業的醫療行為與精密
23.甲生：「陸羽的茶知識與實務經驗與其自幼久居寺廟、與僧人交往密切有關。」乙生：「根據陸羽的推斷，至遲在秦統一天下後，四川即有茗飲之事。」丙生：「記載茶(茗、苦荼)的味道甘、苦，微寒，無毒。」丁生：
25.明朝中期時，江南地區由於商業發達及城市繁榮，致使書籍的流通，亦隨著商業路線和更加流通。請問：下列所述何者是當時的情境？ (A)城市居民喜愛讀話本，可用以抒發對政治、社會黑暗之不滿 (B)情色小說
二、題組題：每題 2 分，共 16 分（一） 小清整理某一朝代的社會現象時，發現該朝代晚期連續在位的八位皇帝的壽命均不算太長，如右表所示。請問：【題組】27.小清最有可能是在研究哪一朝代的社會現象？(
16.資料一：有一位名臣，他反對讖緯，認為「月光生於月日之所照」，月蝕是地影所遮而產生，與「君道有虧」無關；隕石是「奔星所墜，至地則石也」，不是神物，因此也不是「民困之象」。資料二：皇帝曰：「吾欲以讖
17.李白有詩「願隨子明去，鍊火燒金丹。」；陸遊的詩「憶在青城煉大丹，丹成垂欲上仙班。」對此，我們應當如何理解這些詩句？ (A)文人騷客常虛構社會現狀 (B)文人也喜歡煉丹養身之道 (C)唐宋之際才發
18.「科舉之柄，顓（專也）付之『有司』（專司的官吏），仍不糊名（即不彌封），又有交朋之厚者為之助，謂之通榜。亦有脅於權勢，或撓（困擾）於親故，……未引試之前，其去取高下固已定於胸中矣。」這是哪一朝代
19.以下資料是從先秦到清朝三個不同時期的士人對君主制度的看法：甲：「百姓最足珍貴，江山社稷為次，君主要擺在最後。」乙：「君主為天下之大害，以前無君主時，人民反可自得其利。」丙：「要委屈百姓以伸張君權
20.1974年在馬王堆三號墓葬中出土了四十多幅帛畫導引圖，如圖所示為部分圖像摹本。從這件珍貴文物，可以看出當時這種體育活動極受歡迎。而有位醫學家深入研究這些成果，創造一套保健體操，明確地把體育鍛鍊同