【題組】30.當時的時代背景為何?(甲)中醫在明清以來偏重方藥的治療。(乙)中國全盤西化的呼聲不斷,以科學檢視既有的知識體系。(丙)日本在明治維新以來近代醫學發展漸盛。(丁)中國近代的留學教育中,知識
(三)金元之間,由於漢滿蒙三大種族的衝突,導致當時中國社會的混亂和不安。一些才高識博的學士掙脫古人的:「學成文武藝,貨與帝王家!」的利慾掛帥觀念,而在民族大義之前,能棄文從醫。由於醫學人材的濟濟,所以
(四)若從階層與地域來分,通俗文學的內容與觀眾所呈現的社會差異是很明顯的。以戲曲為例。請問:【題組】33.晚明士紳官商熱衷的劇碼為何? (A)與歷史、信仰有關的戲碼 (B)道德倫常、忠孝節義、功名財富
【題組】34.中國北方偏好何種劇碼? (A)與歷史、信仰有關的戲碼 (B)道德倫常、忠孝節義、功名財富、福祿壽考的戲碼 (C)科舉功名、滑稽詼諧的劇目 (D)英雄豪傑、劫富濟貧的故事,最好是場面浩大、
三、多重選擇題:每題 2 分,共 12 分35.《論語》〈季氏〉記載:「子曰:天下有道則禮樂征伐自天子出,天下無道則禮樂征伐由諸侯出,天下有道則政不在大夫,天下有道則庶人不議。」請問:孔子的感慨反映怎
36.下列有關道家與道教的比較,何者正確? (A)道家的老子與道教的太上老君是同一人(B)道家所謂的「道」和道教的「道」在內涵上是完全相同的 (C)道家主張順應自然,道教講求神仙、養生 (D)道家形成
37.南京學者張宗明先生在〈中西醫結合是一個複雜的歷史過程〉一文中,引用孔恩《科學革命的結構》所提及的「不可共量性」來形容中醫與西醫的關係,意即兩個範式或理論之間毫無共同基礎可以比較,此乃歸諸於兩者哲
38.仔細閱讀下列關於同一個教案的三段文字,選出較為妥當的選項。資料一:教士馬雅各竟然用藥迷惑婦女,違反教人為善的宗旨。······地方官的確應該保護安分無過的外國人士,但這位教士收買壞人,為非作歹,
39.某文獻記載:「他將中國的茶葉種籽帶回日本生根,培育成大面積茶園,使茶的種植更為廣泛,因此被尊為『茶祖』。」由上文的敘述,可推測出哪些線索? (A)此人於唐代時,至中國進行佛教文化交流 (B)此人
40.中國近世的戲曲與小說情節,常標榜黑白分明、正邪對立,以獎善懲惡的方式作為劇情的結尾,表彰儒家的忠孝節義觀,或是道佛的因果報應觀。請問:下列相關敘述,哪些選項說明正確? (A)《水滸傳》所突顯的「
21.道教經典《老子想爾注》說:「生,道之別體」,如果以道教的角度來解釋這段話,較佳的詮釋是 (A)生命是道的表現形式 (B)道並不以任何形式出現 (C)活下去便能宏揚道德 (D)生命與道是無關聯的。
22.有人批評,程朱理學讓儒家思想成為一種近似宗教狂熱式的信仰,這是指 (A)主張「援佛入儒」,知名學者多為佛教的信徒 (B)大談宇宙問題,甚至借用道教的太極陰陽理論 (C)討論主題不切實際,過於重視
23.我們現今社會的民間宗教信仰,摻雜了儒釋道三教的教義,而下列我們習以為常的民間宗教信仰觀念或儀式,何者不是屬於道教的理論? (A)人死後要入陰曹地府,受閻羅王的審判 (B)宇宙分成天上、人間、地府
24.資料一:法律規定,夫妻口角後,妻上吊自殺,丈夫不受處分。如果是夫因此上吊自殺,妻要被判處「絞刑」。資料二:一對夫妻爭吵互毆,丈夫氣不過上吊自殺。地方官原來判處妻子「絞刑」,但後來皇帝指示:「婦之
7. 光緒二十一年七月四日從臺北寄出一信內容是:「足下才雄名高,能明事理,精通萬國公法,然而背戾大清國皇帝之聖旨,徒學玩愚之為,本總督為足下惜焉!……既基隆、臺北、宜蘭之地現收容降附殘敗之清兵,或依官
8. 有一本書描述:「『水螺』是中南部農民對於糖廠上、下汽笛訊號聲的稱呼。『水螺』聲不只是一種時間訊號,它標示著一種截然不同的工作方式,代表了一種新的社會生活作息規律的登場,更揭櫫一種新時間觀念的生成
9. 下列為日治時期三段史料,請詳細閱讀 :資料(一):一本討論日治時期的方志說:「總督抵臺之後,希望軍民分治,改革地方制度,警察對地方管轄的權力顯然減少,逐漸走向地方自治,並成立了街庄協議會。」資料
10. 有關國民政府遷臺前後的政治措施,何者錯誤? (A)民國三十八年臺灣省主席魏道明為防共匪而頒布《戒嚴令》 (B)國府遷臺頒布《動員戡亂時期臨時條款》控制政治 (C)《動員戡亂時期臨時條款》使總統
11. 五十年來,臺灣的經濟發展與建設成就,享譽全球,開發中國家爭相學習。回顧臺灣在此期間曾經歷一些階段,並採取若干措施,如:(甲)獎勵投資,拓展輸出;(乙)利用美援,發展工業;(丙)改革幣制,實施土
12. 在二次世界大戰後三年,猶太人於 1948 年在當時的巴勒斯坦土地上復國成功。在復國戰爭中,有二萬零六百多名以色列戰士為國捐軀。請問:在經過兩千多年的亡國生涯後,為何他們仍具有如此強烈民族意識?
13. 從現在的觀點看來,雅典很難是現代意義下的民主政治,但是近代歐洲人在爭取政治自由時,精神上所景仰的對象還是雅典的民主政治。請問:關於雅典民主政治的敘述,何者正確? (A)採直接的民主方式 (B)
25.酆都大帝是酆都的主宰神(如下圖),道教認為他主宰十殿閻王,也是幽冥的統治者。可保佑生人吉利,維護死者安寧。有七十二司為屬神,探查人間、陰間善惡,評定禍福。所謂「十殿審判圖」在何時即以出現? (A