11.「言」字有時作「字」解，下列何者不屬於這種用法？(A)匹夫而為百世師，一言而為天下法。（蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉）(B)有一言而可以終身行之者乎？（《論語．衛靈公》）(C)老子乃著書上下篇，言道德
26.引導寫作（占 2 7 分 ）《論語》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其「恕」乎！己所不欲，勿施於人。』」孔子因材施教，指導子貢以「恕」作為終身奉行的一個字。魯迅則以「早」字來
6.下列選項何組的語譯正確？ (A)有朋自遠方來，不亦樂乎：有志同道合的人從遠方來，不是令人很快樂嗎？ (B)有一言而可以終身行之者乎：有一句話可以終身奉行的嗎？ (C)三人行，必有我師焉：三人一起吃
6. 有一言而可以終身行之者乎？」句中的「一」字指實際的數量，是實指的用法。下列選項「 」中的數字，何者不是實指？ (A)不孝有「三」，無後為大(B)「三」姑六婆(C)「三」從四德 (D)凡事「三」思
46.下列選項中的論語章句何者有誤？(A)子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其仁乎！仁者無敵」(B)子曰：「朝聞禮，夕死可矣！」(C)子曰：「言未及之而言，謂之瞽；言及之而不言，謂之慢」
5. （ ）下列選項何組的翻譯正確？ (A)有一言而可以終身行之者乎：有一句話可以終身奉行的嗎？ (B)人不知而不慍：別人不知道我的才學，我卻不生氣 (C)有朋自遠方來：學得的學問時時溫習，不是很喜悅
32.「有一言而可以終身行之者乎？」句中的「一」字指實際的數量，是實指的用法。下列選項「 」中的數字，何者不是實指？ (A)「三」人行，必有我師焉 (B)歲寒「三」友都是美麗的植物 (C)「三」從四德
10. （ ）《論語．衛靈公》子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」「己所不欲，勿施於人」是待人處事應該奉行的準則。下列場景在學校，何者最符合這項準則？ (A)
15子貢曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其『恕』乎！己所不欲，勿施於人。」根據文意，下列何者可用來詮釋孔子所說的「恕」道？(A)將心比心，勝過佛心 (B)人不為己，天誅地滅 (C)世風日下，
四、己所不欲，勿施於人子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」【題組】9. 「其恕乎！」是推測的語氣，下列選項何者也是使用此種語氣？ (A)有朋自遠方來，不亦樂乎
17.( )「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」有關這段話的分析，何者不正確？(A)「恕」字是孔子針對子貢的問題所給的答案(B)孔子以堅定果斷的語氣回答，
11. 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」下列哪一個選項和孔子回答子貢的內容相合？(A)己欲立而立人，己欲達而達人(B)事其大夫之賢者，友其士之仁者(C)言忠信，行篤敬(D)謹而信，汎愛眾，而親
21.下列選項「 」中的注音寫成國字後，何組字形前後不同？ (A)有一言而可以「ㄓㄨㄥ」身行之者乎／「ㄓㄨㄥ」於完成 (B)學而時「ㄒㄧˊ」之／氣「ㄒㄧˊ」微弱 (C)遊「ㄕㄨㄟˋ」諸侯／「ㄕㄨㄟˋ」
【題組】36. 「此何遽不能為福？」點出其父帶有哲理的思考，請問這句話的語氣，與下列何者相近?(A)問君何能爾?心遠地自偏(B)來日綺窗前，寒梅著花未？(C)有一言可以終身行之者乎?(D)人不知而不慍
4.（ ）論語選三則選文中都有「之」字，且詞性皆為代詞，請根據上下文意判斷字義，何者不正確? (A)有一言而可以終身行「之」者乎:指一言 (B)擇其善者而從「之」:指他人的長處 (C)其不善者而改「之
10. 下列各組「 」中的字，何者意義相同？(A)「其」恕乎／ 擇「其」善者而從之 (B) 藍天「白」雲／ 「白」瞪著眼 (C)有一「言」而可以終身行之者乎／ 七「言」絕句(D)「絕」了氣／ 「絕」不
3.下列「 」中的字經替換後，何者意思改變了？(A)有一言而可以「終身」行之者—一生 (B)童年的許多細碎事物「大體」如此—大略 (C)我們要努力做好自己「分內」的工作—內定(D)他在一個錢鋪裡做「夥
8.《貞觀政要》一書記載：「貞觀四年，太宗謂侍臣曰：『崇飾宮宇，游賞池台，帝王之所 欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：『有一言可以終身行 之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人。』
7.下列「之」字用法皆為代詞，請根據上下文意判斷字義，何者錯誤？ (A)學而時習「之」:指志同道合的朋友 (B)擇其善者而從「之」:指他人的長處 (C)其不善者而改「之」:指他人的短處 (D)有一言而
15.下列文句，在修辭技巧的分析上，與其他三者不同的是那一選項？(A)博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之(B)知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者(C)知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而