29.下列哪些對聯描述的對象是孟子 (A)尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏 (B)居仁由義，傳堯舜禹湯文武周孔之道；養氣知言，充惻隱羞惡恭敬是非之心 (C)千里而來，何必曰利，亦有仁義而已矣；百世之下，
20、( )下列聯語，何者說明錯誤？ (A)寫鬼寫妖，高人一等／刺貪刺虐，入骨三分：吳敬梓《儒林外史》 (B)居仁由義，傳堯舜禹湯文武周孔子道／知言養氣，充惻隱羞惡恭敬是非心：孟子 (C)詩史數千言，
23.()下列聯語，何者說明錯誤？ (A)寫鬼寫妖，高人一等／刺貪刺虐，入骨三分：吳敬梓《儒林外史》 (B)居仁由義，傳堯舜禹湯文武周孔子道／知言養氣，充惻隱羞惡恭敬是非心：孟子 (C)詩史數千言，秋
33.下列對聯，何者描述的對象是孟子？(A) 居仁由義，傳堯舜禹湯文武周孔之道／養氣知言，充惻隱羞惡恭敬是非之心。(B) 德配天地，泗水文章昭日月 / 道貫古今，杏壇禮樂冠華夷。(C) 太鶴訪高蹤，蔓
15. 下列對聯所吟詠的人物，若依時代先後排列，正確的選項是：(甲)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去；春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛(乙)居仁由義，傳堯 舜 禹 湯 文 武 周 孔子
123.下列對聯所吟詠的人物，若依時代先後排列，正確的選項是： (甲)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去；春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛(乙)居仁由義，傳堯 舜 禹 湯 文 武 周 孔
25.下列對聯所吟詠的人物，若依時代先後排列，正確的選項是： (甲)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去；春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛 (乙)居仁由義，傳堯 舜 禹 湯 文 武 周 孔
下列公司行號命名典故何者正確？(A)「若水堂」，取《孟子》：「上善若水」之義(B)「里仁書局」，取《老子》：「里仁為美」之義(C)「居仁堂」，取《莊子》：「居仁由義，大人之事備矣」之義(D)「春水堂」
22. 以下陳述，正確的是： (A) 邪辭，知其所蔽；遁辭，知其所窮 (B)「居天下之廣居，行天下之大道」即「居仁由義」之意 (C) 齊人「遍國中，無與立談者」是因為其行色匆匆，無暇他顧 (D) 「君
11下列關於〈公輸〉文意與人物的分析，正確的選項是 (A)由「公輸盤曰：『吾義固不殺人』」之語，可見公輸盤具有儒家「居仁由義」的精神 (B)由「子墨子曰：『北方有侮臣，願藉子殺之』」之語，可見墨子為護
25（ ）先秦各家的思想與文章各有其特色，請推斷下列敘述中的(甲)、(乙)、(丙)、(丁)各指哪一派？ (甲)主張兼愛非攻，標舉天有意志，主張尚同 (乙)主張居仁由義，以知言養氣存心養性 (丙)主張尊
32. 孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」關於本文的意涵，下
6.以下關於《四書》的敘述，何者錯誤？(A)《論語》為語錄體的寫作形式，漢代有古論、魯論、齊論之區分(B)《孟子》書中闡述人性本善、居仁由義、貴民輕君、尊王賤霸等觀念(C)《中庸》是孔門傳授心法，相傳
15.孟子畢生闡揚孔子思想，發揚儒家學說。《孟子》全書，一言以蔽之，「仁義」而已。 請推論下列選項何者不是《孟子》一書的內容？(A)言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也(B)賊仁者，謂之
以下關於《四書》的敘述，何者錯誤？(A)《論語》為語錄體的寫作形式，漢代有古論、魯論、齊論之區分(B)《孟子》書中闡述人性本善、居仁由義、貴民輕君、尊王賤霸等觀念(C)《中庸》是孔門傳授心法，相傳由子
22 下列選項中，那一組「不能與不為」的行為歸類有誤？(A)舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也／不能(B)言非禮義，謂吾身不能居仁由義／不為(C)中也棄不中，才也棄不才／不為(D)許子不必種粟
15.下列哪一副對聯描述的對象不是孟子？(A)入則孝，出則弟，守先王之道以待學者╱仰不愧，俯不怍，得天下英才而教育之(B)民貴君輕，湯武革命，聞誅一夫紂矣╱居仁由義，仁者無敵，大旱之望雲霓(C)氣備四
29.關於孟子之言，下列敘述何者正確？ (A)「吾身不能居仁由義」此乃自暴者也 (B)「聽其言，觀其眸子，人焉廋哉？」意謂聽他的言談，觀察他看自己的眼神，應該能知曉真相 (C)「有不虞之譽，有求全之毀
15. 「天地生人，都有一個良心。苟喪此良心，責人去禽獸不遠矣。聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣。」這段話的道理可由下列哪一個成語來加以詮釋？ (A)名正言順 (B)居仁由義 (C
10. (甲)萬古丹心盟日月 \\ 千年義氣表春秋 (乙)未劈曹顱千古恨 \\ 曾醫關臂一軍驚 (丙)天意欲興劉 \\ 到此英雄難用武 \\ 人心猶慕項，至今父老尚稱王 (丁)由仁居義，傳堯舜、禹湯、
29.( )（甲）萬古丹心盟日月／千年義氣表春秋。（乙）未劈曹顱千古恨／曾醫關臂一軍驚。（丙）天意欲興劉，到此英雄難用武／人心猶慕項，至今父老尚稱王。（丁）由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道／知言
47. ( )（甲）萬古丹心盟日月／千年義氣表春秋。（乙）未劈曹顱千古恨／曾醫關臂一軍驚。（丙）天意欲興劉，到此英雄難用武／人心猶慕項，至今父老尚稱王。（丁）由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道／知
17(甲)萬古丹心盟日月／千年義氣表春秋(乙)未劈曹顱千古恨／老曾醫關臂一軍驚(丙)丙天意欲興劉，到此英雄難用武／人心猶慕項，至今父老尚稱王(丁)由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道／知言養氣，充側
69.（甲）萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋（乙）未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚（丙）天意欲興劉，到此英雄難用武人心猶慕項，至今父老尚稱王（丁）由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道知言養氣，充惻隱、羞
9.（甲）萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋（乙）未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚（丙）天意欲興劉，到此英雄難用武人心猶慕項，至今父老尚稱王（丁）由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道知言養氣，充惻隱、羞惡
44. 在 OSI（Open System Interconnection Model）參考模型中，下列何者不是實體層的工作？(A) 定義 TCP 通訊協定(B) 定義傳輸媒介(C) 定義訊號編碼方式
7.學者分析：「元軍南下滅宋，不少宋臣以身殉國。《宋史‧忠義傳》八卷，本傳便載173人，附傳有101人，共274人。以《舊唐書》、《新唐書》比之，多出五倍。宋亡後，《照忠錄》列南宋忠義之士130人，其