29.下列哪些對聯描述的對象是孟子 (A)尊王言必稱堯舜;憂世心同切孔顏 (B)居仁由義,傳堯舜禹湯文武周孔之道;養氣知言,充惻隱羞惡恭敬是非之心 (C)千里而來,何必曰利,亦有仁義而已矣;百世之下,
20、( )下列聯語,何者說明錯誤? (A)寫鬼寫妖,高人一等/刺貪刺虐,入骨三分:吳敬梓《儒林外史》 (B)居仁由義,傳堯舜禹湯文武周孔子道/知言養氣,充惻隱羞惡恭敬是非心:孟子 (C)詩史數千言,
23.()下列聯語,何者說明錯誤? (A)寫鬼寫妖,高人一等/刺貪刺虐,入骨三分:吳敬梓《儒林外史》 (B)居仁由義,傳堯舜禹湯文武周孔子道/知言養氣,充惻隱羞惡恭敬是非心:孟子 (C)詩史數千言,秋
33.下列對聯,何者描述的對象是孟子?(A) 居仁由義,傳堯舜禹湯文武周孔之道/養氣知言,充惻隱羞惡恭敬是非之心。(B) 德配天地,泗水文章昭日月 / 道貫古今,杏壇禮樂冠華夷。(C) 太鶴訪高蹤,蔓
15. 下列對聯所吟詠的人物,若依時代先後排列,正確的選項是:(甲)明月皓無邊,安排鐵板銅琶,我欲唱大江東去;春風睡正美,迢遞珠崖瓊島,更誰憐孤鶴南飛(乙)居仁由義,傳堯 舜 禹 湯 文 武 周 孔子
123.下列對聯所吟詠的人物,若依時代先後排列,正確的選項是: (甲)明月皓無邊,安排鐵板銅琶,我欲唱大江東去;春風睡正美,迢遞珠崖瓊島,更誰憐孤鶴南飛(乙)居仁由義,傳堯 舜 禹 湯 文 武 周 孔
25.下列對聯所吟詠的人物,若依時代先後排列,正確的選項是: (甲)明月皓無邊,安排鐵板銅琶,我欲唱大江東去;春風睡正美,迢遞珠崖瓊島,更誰憐孤鶴南飛 (乙)居仁由義,傳堯 舜 禹 湯 文 武 周 孔
下列公司行號命名典故何者正確?(A)「若水堂」,取《孟子》:「上善若水」之義(B)「里仁書局」,取《老子》:「里仁為美」之義(C)「居仁堂」,取《莊子》:「居仁由義,大人之事備矣」之義(D)「春水堂」
22. 以下陳述,正確的是: (A) 邪辭,知其所蔽;遁辭,知其所窮 (B)「居天下之廣居,行天下之大道」即「居仁由義」之意 (C) 齊人「遍國中,無與立談者」是因為其行色匆匆,無暇他顧 (D) 「君
11下列關於〈公輸〉文意與人物的分析,正確的選項是 (A)由「公輸盤曰:『吾義固不殺人』」之語,可見公輸盤具有儒家「居仁由義」的精神 (B)由「子墨子曰:『北方有侮臣,願藉子殺之』」之語,可見墨子為護
25( )先秦各家的思想與文章各有其特色,請推斷下列敘述中的(甲)、(乙)、(丙)、(丁)各指哪一派? (甲)主張兼愛非攻,標舉天有意志,主張尚同 (乙)主張居仁由義,以知言養氣存心養性 (丙)主張尊
32. 孟子曰:「自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!」關於本文的意涵,下
6.以下關於《四書》的敘述,何者錯誤?(A)《論語》為語錄體的寫作形式,漢代有古論、魯論、齊論之區分(B)《孟子》書中闡述人性本善、居仁由義、貴民輕君、尊王賤霸等觀念(C)《中庸》是孔門傳授心法,相傳
15.孟子畢生闡揚孔子思想,發揚儒家學說。《孟子》全書,一言以蔽之,「仁義」而已。 請推論下列選項何者不是《孟子》一書的內容?(A)言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也(B)賊仁者,謂之
以下關於《四書》的敘述,何者錯誤?(A)《論語》為語錄體的寫作形式,漢代有古論、魯論、齊論之區分(B)《孟子》書中闡述人性本善、居仁由義、貴民輕君、尊王賤霸等觀念(C)《中庸》是孔門傳授心法,相傳由子
22 下列選項中,那一組「不能與不為」的行為歸類有誤?(A)舜為法於天下,可傳於後世,我由未免為鄉人也/不能(B)言非禮義,謂吾身不能居仁由義/不為(C)中也棄不中,才也棄不才/不為(D)許子不必種粟
15.下列哪一副對聯描述的對象不是孟子?(A)入則孝,出則弟,守先王之道以待學者╱仰不愧,俯不怍,得天下英才而教育之(B)民貴君輕,湯武革命,聞誅一夫紂矣╱居仁由義,仁者無敵,大旱之望雲霓(C)氣備四
29.關於孟子之言,下列敘述何者正確? (A)「吾身不能居仁由義」此乃自暴者也 (B)「聽其言,觀其眸子,人焉廋哉?」意謂聽他的言談,觀察他看自己的眼神,應該能知曉真相 (C)「有不虞之譽,有求全之毀
15. 「天地生人,都有一個良心。苟喪此良心,責人去禽獸不遠矣。聖賢教人,總是一條正路。若舍此正路,則常行荊棘之中矣。」這段話的道理可由下列哪一個成語來加以詮釋? (A)名正言順 (B)居仁由義 (C
10. (甲)萬古丹心盟日月 \\ 千年義氣表春秋 (乙)未劈曹顱千古恨 \\ 曾醫關臂一軍驚 (丙)天意欲興劉 \\ 到此英雄難用武 \\ 人心猶慕項,至今父老尚稱王 (丁)由仁居義,傳堯舜、禹湯、
29.( )(甲)萬古丹心盟日月/千年義氣表春秋。(乙)未劈曹顱千古恨/曾醫關臂一軍驚。(丙)天意欲興劉,到此英雄難用武/人心猶慕項,至今父老尚稱王。(丁)由仁居義,傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道/知言
47. ( )(甲)萬古丹心盟日月/千年義氣表春秋。(乙)未劈曹顱千古恨/曾醫關臂一軍驚。(丙)天意欲興劉,到此英雄難用武/人心猶慕項,至今父老尚稱王。(丁)由仁居義,傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道/知
17(甲)萬古丹心盟日月/千年義氣表春秋(乙)未劈曹顱千古恨/老曾醫關臂一軍驚(丙)丙天意欲興劉,到此英雄難用武/人心猶慕項,至今父老尚稱王(丁)由仁居義,傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道/知言養氣,充側
69.(甲)萬古丹心盟日月,千年義氣表春秋(乙)未劈曹顱千古恨,曾醫關臂一軍驚(丙)天意欲興劉,到此英雄難用武人心猶慕項,至今父老尚稱王(丁)由仁居義,傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道知言養氣,充惻隱、羞
9.(甲)萬古丹心盟日月,千年義氣表春秋(乙)未劈曹顱千古恨,曾醫關臂一軍驚(丙)天意欲興劉,到此英雄難用武人心猶慕項,至今父老尚稱王(丁)由仁居義,傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道知言養氣,充惻隱、羞惡
44. 在 OSI(Open System Interconnection Model)參考模型中,下列何者不是實體層的工作?(A) 定義 TCP 通訊協定(B) 定義傳輸媒介(C) 定義訊號編碼方式
7.學者分析:「元軍南下滅宋,不少宋臣以身殉國。《宋史‧忠義傳》八卷,本傳便載173人,附傳有101人,共274人。以《舊唐書》、《新唐書》比之,多出五倍。宋亡後,《照忠錄》列南宋忠義之士130人,其