27. 有一天，我和一位新同事閒談，我偶然問道：「你第一次上課，講些什麽？」他笑著答我：「我古今中外了一點鐘！」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文「古今中外」一語，是以名詞用作動詞的修辭手法
12.有一天，我和一位新同事閒談，我偶然問道：「你第一次上課，講些什麽？」他笑著答我：「我古今中外了一點鐘！」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文 「古今中外」一語，是以名詞用作動詞的修辭手法
25.有一天，我和一位新同事閒談，我偶然問道：「你第一次上課，講些什麽？」他笑著答我：「我古今中外了一點鐘！」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文 「古今中外」一語，是以名詞用作動詞的修辭手法
12.有一天，我和一位新同事閒談，我偶然問道：「你第一次上課，講些什麽？」他笑著答我：「我古今中外了一點鐘！」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文 「古今中外」一語，是以名詞用作動詞的修辭手法
6.有一天，我和一位新同事閒談，我偶然問道：「你第一次上課，講些什麽？」他笑著答我：「我古今中外了一點鐘！」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文「古今中外」一語，是以名詞用作動詞的修辭手法。下
27更一天，我和一位新同事閒談，我偶然問道：「你第一次上課，講些什麽？」他笑著答我：「我古今中外了一點鐘！」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉) 下列哪一選項運用了和上文「古今中外」一語相同的修辭
24以下是朱自清先生說過的一段話：「有一天，我和一位新同事閒談，我偶然問道：『你第一次上課，講些什麼？』他笑著回答：『我古今中外了一個小時』。」請問劃線的句子，採用了什麼修辭法？(A)誇飾 (B)譬喻
詞彙發展，古今字義未必相同，下列「」內的字，古今義相同的選項是：(A)孟子「去」齊／我明天要「去」高雄(B)摩頂「放」踵／盈科而後進，「放」乎四海(C)日「薄」西山，氣息奄奄／如臨深淵，如履「薄
29. 「文學作品是不能離開現實的，古今中外優秀的文學作品，莫不含有一種現實的因素。如果我們自承是時代的兒女，便應勇敢的接受他給予我們的使命，記錄這時代的動態，使文學作品在藝術的價值之外，更富有歷史意
19.「文學作品是不能離開現實的，古今中外優秀的文學作品，莫不含有一種現實的因素。如果我們自承是時代的兒女，便應勇敢的接受他給予我們的使命，記錄這時代的動態，使文學作品在藝術的價值之外，更富有歷史意義
13. （ ）「我覺得古今中外最美麗的神話是中國的女媧補天，因為貼近人之常情—就算是老天也會損壞的，可是不用害怕：有位健壯又善良的女神，能採煉石頭把天的破洞補好。」句中以女媧補天的故事，告訴我們什麼道
47.〈蘭亭集序〉：「後之視今，亦猶今之視昔。」意謂 (A)後人看待我文中的惜時傷逝之情，就如同我看待古人文中的惜時傷逝之情，大家都是心有戚戚焉 (B)人死留名，想要功成名就的心，古今皆然 (C)亦即
21. 口與鼻爭高下。口曰：「我談古今是非，爾何能居我上？」鼻曰：「飲食非我不能辨。」眼謂鼻曰：「我近鑑毫端，遠察天際，惟我當先。」又謂眉曰：「爾有何功居我上？」眉曰：「我雖無用，亦如世有賓客，何益主
33.口與鼻爭高下。口曰：「我談古今是非，爾何能居我上？」鼻曰：「飲食非我不能辨。」眼謂鼻曰：「我近鑑毫端，遠察天際，惟我當先。」又謂眉曰：「爾有何功居我上？」眉曰：「我雖無用，亦如世有賓客，何益主人
7.0「口與鼻爭高下。口曰：『我談古今是非，爾何能居我上？』鼻曰：『飲食非我不能辨。』眼謂鼻曰：『我近鑑毫端，遠察天際，惟我當先。』又謂眉曰：『爾有何功居我上？』眉曰：『我雖無用，亦如世有賓客，何益主
71. 以下一則寓言是口、鼻、眼、眉之間的對話：「口與鼻爭高下，口曰：『我談古今是非，爾何能居我上？』鼻曰：『飲食非我不能辨。』眼謂鼻曰：『我近鑒毫端，遠察天際，惟我當先。』又謂眉曰：『爾有何功居我上
17.下列「 」中的詞語，古今意義相同的是：(A)不匝旬而得「異地」者二／我倆在「異地」相逢，實在是件樂事(B)皆大喜，出自「意外」／如今卻是「意外」之奇緣，作成這門親事(C)大賢之深謀遠慮，豈「庸人
7. 選出「」中的字或詞古今意義相同者：(A)「聞」說雙溪春尚好，也擬泛輕舟／我「聞」到一股怪味道(B)大江東去，浪淘盡千古「風流」人物／他老愛吃女生豆腐，真是「風流」成性(C)呼兒烹鯉魚，中有尺素「
17、在〈謝天〉一文中：「如此大功而竟不居，為什麼？ 像愛因斯坦之於相對論，像我祖母之於我家。」關於此段文意的詮釋，何者正確？ (A)中外風俗不同，作為也不同(B)祖母對世界的影響可媲美愛因斯坦(C)
41.( )「如此大功而竟不居，為什麼？像愛因斯坦之於相對論，像我祖母之於我家。」關於此段文意的詮釋，何者正確？ (A)中外風俗不同，作為也不同 (B)祖母對全世界的影響跟愛因斯坦一樣 (C)愛因斯坦
18.語言和文字會隨著時代而演變，因此有時所指稱的事物相同，但古今用語卻不同，如古時所謂的「客棧」是現在所稱的「旅館」。 下列用語，何者使用錯誤？(A)古時「學堂」的「掌櫃」其實就是我們的校長。(B)
6.鄉愁是古今文學作品中常見描述的一種情懷，下列文句描寫鄉愁的是？(A)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。(B)羊群是群居的漢使╲俑像是石立的牧者╲盼關內的消息如白雲(C)不再流浪了。我
【題組】42.「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」一句在本詞中表現對愛情的堅貞，清代大學者王國維提出古今之成大業、大學問者必經之三境界，也提到「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，請問這是比喻我們是用什麼
【題組】25.文中提到黃山谷認為要擺脫平庸，就要「用古今澆灌」。這裡的「古今澆灌」指的是什麼？(A)見賢思齊，仿效古今聖賢(B)行萬里路，參訪古今名勝(C)開卷有益，多閱讀古今人的著作(D)融會貫通，
50．根据我国有关法律，关于中外合作经营企业的说法，正确的是（ ）。(A)．中外合作经营企业可以不是法人(B)．中外合作经营企业可以不设董事会(C)．中外合作经营企业董事每届任期不得超过3年(D)．中
310.荀子〈勸學〉：「古之學者為己，今之學者為人」意謂：(A)批評古今學者為學各有利弊(B)感傷古今學者為己為人，卻不能為公(C)感嘆古今學者為學之用心不同，今不如古(D)感嘆古今學者為學之用心不同
荀子〈勸學〉：「古之學者為己，今之學者為人」意謂：(A) 批評古今學者為學各有利弊。(B) 感傷古今學者為己為人，卻不能為公。(C) 感嘆古今學者為學之用心不同，今不如古。(D) 感嘆古今學者為學之用
15.《論語．憲問》：「古之學者為己，今之學者為人」意謂：(A)古今學者讀書學道的用心今不如古(B)古今學者讀書學道的用心古不如今(C)古今學者讀書學道的用心是為了修養自身(D)古今學者讀書學道的用心