27. 有一天,我和一位新同事閒談,我偶然問道:「你第一次上課,講些什麽?」他笑著答我:「我古今中外了一點鐘!」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文「古今中外」一語,是以名詞用作動詞的修辭手法
12.有一天,我和一位新同事閒談,我偶然問道:「你第一次上課,講些什麽?」他笑著答我:「我古今中外了一點鐘!」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文 「古今中外」一語,是以名詞用作動詞的修辭手法
25.有一天,我和一位新同事閒談,我偶然問道:「你第一次上課,講些什麽?」他笑著答我:「我古今中外了一點鐘!」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文 「古今中外」一語,是以名詞用作動詞的修辭手法
12.有一天,我和一位新同事閒談,我偶然問道:「你第一次上課,講些什麽?」他笑著答我:「我古今中外了一點鐘!」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文 「古今中外」一語,是以名詞用作動詞的修辭手法
6.有一天,我和一位新同事閒談,我偶然問道:「你第一次上課,講些什麽?」他笑著答我:「我古今中外了一點鐘!」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉)上文「古今中外」一語,是以名詞用作動詞的修辭手法。下
27更一天,我和一位新同事閒談,我偶然問道:「你第一次上課,講些什麽?」他笑著答我:「我古今中外了一點鐘!」(朱自清〈「海闊天空」與「古今中外」〉) 下列哪一選項運用了和上文「古今中外」一語相同的修辭
24以下是朱自清先生說過的一段話:「有一天,我和一位新同事閒談,我偶然問道:『你第一次上課,講些什麼?』他笑著回答:『我古今中外了一個小時』。」請問劃線的句子,採用了什麼修辭法?(A)誇飾 (B)譬喻
詞彙發展,古今字義未必相同,下列「」內的字,古今義相同的選項是:(A)孟子「去」齊/我明天要「去」高雄(B)摩頂「放」踵/盈科而後進,「放」乎四海(C)日「薄」西山,氣息奄奄/如臨深淵,如履「薄
29. 「文學作品是不能離開現實的,古今中外優秀的文學作品,莫不含有一種現實的因素。如果我們自承是時代的兒女,便應勇敢的接受他給予我們的使命,記錄這時代的動態,使文學作品在藝術的價值之外,更富有歷史意
19.「文學作品是不能離開現實的,古今中外優秀的文學作品,莫不含有一種現實的因素。如果我們自承是時代的兒女,便應勇敢的接受他給予我們的使命,記錄這時代的動態,使文學作品在藝術的價值之外,更富有歷史意義
13. ( )「我覺得古今中外最美麗的神話是中國的女媧補天,因為貼近人之常情—就算是老天也會損壞的,可是不用害怕:有位健壯又善良的女神,能採煉石頭把天的破洞補好。」句中以女媧補天的故事,告訴我們什麼道
47.〈蘭亭集序〉:「後之視今,亦猶今之視昔。」意謂 (A)後人看待我文中的惜時傷逝之情,就如同我看待古人文中的惜時傷逝之情,大家都是心有戚戚焉 (B)人死留名,想要功成名就的心,古今皆然 (C)亦即
21. 口與鼻爭高下。口曰:「我談古今是非,爾何能居我上?」鼻曰:「飲食非我不能辨。」眼謂鼻曰:「我近鑑毫端,遠察天際,惟我當先。」又謂眉曰:「爾有何功居我上?」眉曰:「我雖無用,亦如世有賓客,何益主
33.口與鼻爭高下。口曰:「我談古今是非,爾何能居我上?」鼻曰:「飲食非我不能辨。」眼謂鼻曰:「我近鑑毫端,遠察天際,惟我當先。」又謂眉曰:「爾有何功居我上?」眉曰:「我雖無用,亦如世有賓客,何益主人
7.0「口與鼻爭高下。口曰:『我談古今是非,爾何能居我上?』鼻曰:『飲食非我不能辨。』眼謂鼻曰:『我近鑑毫端,遠察天際,惟我當先。』又謂眉曰:『爾有何功居我上?』眉曰:『我雖無用,亦如世有賓客,何益主
71. 以下一則寓言是口、鼻、眼、眉之間的對話:「口與鼻爭高下,口曰:『我談古今是非,爾何能居我上?』鼻曰:『飲食非我不能辨。』眼謂鼻曰:『我近鑒毫端,遠察天際,惟我當先。』又謂眉曰:『爾有何功居我上
17.下列「 」中的詞語,古今意義相同的是:(A)不匝旬而得「異地」者二/我倆在「異地」相逢,實在是件樂事(B)皆大喜,出自「意外」/如今卻是「意外」之奇緣,作成這門親事(C)大賢之深謀遠慮,豈「庸人
7. 選出「」中的字或詞古今意義相同者:(A)「聞」說雙溪春尚好,也擬泛輕舟/我「聞」到一股怪味道(B)大江東去,浪淘盡千古「風流」人物/他老愛吃女生豆腐,真是「風流」成性(C)呼兒烹鯉魚,中有尺素「
17、在〈謝天〉一文中:「如此大功而竟不居,為什麼? 像愛因斯坦之於相對論,像我祖母之於我家。」關於此段文意的詮釋,何者正確? (A)中外風俗不同,作為也不同(B)祖母對世界的影響可媲美愛因斯坦(C)
41.( )「如此大功而竟不居,為什麼?像愛因斯坦之於相對論,像我祖母之於我家。」關於此段文意的詮釋,何者正確? (A)中外風俗不同,作為也不同 (B)祖母對全世界的影響跟愛因斯坦一樣 (C)愛因斯坦
18.語言和文字會隨著時代而演變,因此有時所指稱的事物相同,但古今用語卻不同,如古時所謂的「客棧」是現在所稱的「旅館」。 下列用語,何者使用錯誤?(A)古時「學堂」的「掌櫃」其實就是我們的校長。(B)
6.鄉愁是古今文學作品中常見描述的一種情懷,下列文句描寫鄉愁的是?(A)羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。(B)羊群是群居的漢使╲俑像是石立的牧者╲盼關內的消息如白雲(C)不再流浪了。我
【題組】42.「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」一句在本詞中表現對愛情的堅貞,清代大學者王國維提出古今之成大業、大學問者必經之三境界,也提到「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」,請問這是比喻我們是用什麼
【題組】25.文中提到黃山谷認為要擺脫平庸,就要「用古今澆灌」。這裡的「古今澆灌」指的是什麼?(A)見賢思齊,仿效古今聖賢(B)行萬里路,參訪古今名勝(C)開卷有益,多閱讀古今人的著作(D)融會貫通,
50.根据我国有关法律,关于中外合作经营企业的说法,正确的是( )。(A).中外合作经营企业可以不是法人(B).中外合作经营企业可以不设董事会(C).中外合作经营企业董事每届任期不得超过3年(D).中
310.荀子〈勸學〉:「古之學者為己,今之學者為人」意謂:(A)批評古今學者為學各有利弊(B)感傷古今學者為己為人,卻不能為公(C)感嘆古今學者為學之用心不同,今不如古(D)感嘆古今學者為學之用心不同
荀子〈勸學〉:「古之學者為己,今之學者為人」意謂:(A) 批評古今學者為學各有利弊。(B) 感傷古今學者為己為人,卻不能為公。(C) 感嘆古今學者為學之用心不同,今不如古。(D) 感嘆古今學者為學之用
15.《論語.憲問》:「古之學者為己,今之學者為人」意謂:(A)古今學者讀書學道的用心今不如古(B)古今學者讀書學道的用心古不如今(C)古今學者讀書學道的用心是為了修養自身(D)古今學者讀書學道的用心