11. 「我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走向通往更高境界的地方。」作者這種境界與下列何者相同？(A)一沙一世界，一花一天堂 (B)不識廬山真面目，只緣身在此山中 (C)山重水複疑無路，柳暗
8.森林最美的一天一文中，「我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」此境界與下列何者相近似？(A)讀萬卷書，行萬里路(B)不識廬山真面目，只緣身在此山中(C)心凝神釋，與萬
18. （ ）「我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」這一句表達受到大自然薰陶的感染力，這種境界與下列何者相同？ (A)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟 (B)不識廬山真面目，
11.「有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」根據這段文字，最適合用下列何者來形容作者？ (A)手舞足蹈，興奮異常 (B)欣喜若狂，喜不自勝 (C)失魂落魄
22.「我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」這一句表達受到大自然薰陶的感染力，這種境界與下列何者相同？ (A)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟 (B)不識廬山真面目，只緣身在
【題組】4. 「有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」這段話與下列何者具有相同意境？(A)我見青山多嫵媚，料青山見我應如是 (B)高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮
26. 「我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」這一句表達受到大自然薰陶的感染力，這種境界與下列何者相同？(A)得之於人者太多，出之於己者太少 (B)不識廬山真面目，只緣
17、〈油桐花編織的秘境〉：「有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。也只有像我這樣深入、珍惜大自然的人，才會受到邀請，才能找到這條美麗的秘徑。」這段陳述，未表
15.「有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方」這段話與下列哪句意義相近？ (A) 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒 (B)心凝形釋，與萬化冥合 (C)踏破鐵鞋無覓處，得
10.油桐花編織的祕徑一文中，作者說有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」 根據這段文字，最適合用下列何者來形容作者？(A)手舞足蹈，興奮異常 (B)陶醉其
17.「有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」這句話呈現了感官在大自然中片刻的浸淫所得到的一種新感受，請問作者從中所感受到的應是下列何者？(A)作者受到大自
17.「有那麼一剎那,我認為自己已丢棄了軀殺,正輕松自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」這段文句所要表達的意思為何?(A)作者暫時靈魂出竅,來到天堂(B)作者陶醉在大自然的懷抱裡,無法自拔(C)作者
16. ＜森林最優美的一天＞一文中，「有那麼一刹那，我認為自己已丟失軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上通往更高境界的地方。」此段話說明人與自然之間的關係，其所表達意境與下列何者相同？ (A) 千山鳥飛絕，萬
【題組】2.［有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自在又滿足地走上…］這感覺也同於古人所說的＜心凝形釋＞｡（心神集中形體脫下軀殼）而＜心凝形釋＞除用在賞美景外，也用於聆賞音樂､閱讀､看電影，甚
【題組】20.( )下列說明，何者正確？(A)「許許多多雪片一般飛落的油桐花，飄蕩著、旋轉著，好像仙女散花一般」──表達花開花落既壯觀又傷感的淒美(B)「有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼，正輕鬆自
22.〈油桐花編織的秘徑〉一文中提到：「有那麼一剎那，我認為自己已丟棄了軀殼」句中的「一剎那」表示極短的時間，請問下列「」中的詞語，何者不是形容「時間短暫」？(A)「彈指」之間，他的生命就在車輪下消失
26. 愛看臺灣文學的靖瑄在讀到吳濁流《亞細亞的孤兒》一書中有以下的描述：「（皇民派臺人）捨棄了自己的歷史。丟棄了自己的傳統，只希望皇民化，想求子孫的幸福。可是，外形的皇民化，雖然做到了，但剩下血的問
（二） 心理學家馬斯洛提出一套理論，他認為人的需求可以分成五個層級(如下圖)，而人必須先滿足較低層次的需求後，才會尋求更高層次的需求。經濟學假設人的行為是在追求自己的「最大效用」，而所謂「效用」是指心
24. 下列各詞語「」內之用字，何者正確？(A) 文人自古相輕，對自己的文章卻「蔽」帚享之千金(B) 聽「稗」官野史的故事，比較輕鬆自在，沒有負擔(C) 老朋友好些日子沒見面，一旦相逢免不了寒「喧」一
24. 下列各詞語「」內之用字，何者正確？(A) 文人自古相輕，對自己的文章卻「蔽」帚享之千金(B) 聽「稗」官野史的故事，比較輕鬆自在，沒有負擔(C) 老朋友好些日子沒見面，一旦相逢免不了寒「喧」一
下列有關道德問題與教育的敘述，何者為真？(A)康德(Kant)主張道德判斷的標準為外在行為(B)邊沁(Bentham)認為「做一個不滿足的人，勝過一隻滿足的豬；做一個不幸的蘇拉底，勝過一個滿足的癡人」
柯伯格（L. Kohlberg）相信多數的青少年願意努力去達成更高層次的道德發展境界，多數學者認為讓青少年思考道德的問題有助於道德的提升，採用何種方法效果最好？(A)道德兩難問題 (B)價值澄清法 (
【題組】41.文中「我認為我和男性應該同工同酬，我認為我有權為自己的身體做決定，我認為在會影響我的政策被制定時，應該有女性在場代表我，我認為在社會上，我和男性應該受到同等尊重。」所展現的態度是： (A
83.下列有關道德問題與教育的敘述，何者為真？ (A)康德(Kant)主張道德判斷的標準為外在行為 (B)邊沁(Bentham)認為「作一個不滿足的人，勝過一隻滿足的豬；作一個不幸的蘇拉底，勝過作一個
20. 下列四人的敘述中，誰面臨的是「為誰生產」的課題？(A)明娟：「我必須用傳統工法釀造李子酒。」 (B)文興：「我認為賣水餃比賣牛肉麵容易賺錢。」 (C)忠明：「為了滿足顧客的口味，我決定採用天然
【題組】4.承第 3 題所述，臺中市政府社會局為鼓勵身心障礙者接觸大自然，體驗戶外心靈 SPA，提供身心障礙者小型復康巴士預約服務，可輕鬆自在遊花海。請問：上述內容屬於地方政府自治事務中的哪一個項目？
9. 有關激勵理論之敘述，下列何者正確？(A)古典激勵理論認為員工只會受到金錢的激勵(B)人性天生是追求成長、願意承擔責任屬於人力資源模型中的X理論(C)兩因子理論主張滿足的相反是不滿足，並認為滿足多
【題組】40.父親「臉上有一種滿足，也有些許悵然。」關於這句話，下列說明何者正確？(A)表現出既欣慰又失落的矛盾心情(B)滿足的是孩子透過騎單車找到自己的人生方向(C)悵然的是孩子不知感恩回饋，翅膀硬
5. 內容理論（Content Theory）認為，當一個人出現特別的行為，一定是因為其有未被滿足的需求，下述何者屬於此學派？(A)需求層級理論（Need Hierarchy Theory）(B)雙因
1 Freud 認為固著（fixation）是透過原慾形成滿足的必要發展狀態，潔癖與強迫行為可能是源自於下列那一個階段的固著反應？(A)肛門期（anal stage） (B)潛伏期（latency s
22. 賀茲柏(F. Herzberg)所提的激勵保健學派理論，認為影響工作滿足的因素有5種，那5種?(A)成就感、受賞識、工作本身、責任感、陞遷發展(B)成就感、受賞識、領導、責任感、陞遷發展(C)