【評論主題】5.以「章回小說」故事所衍生的歇後語，已成了日常生活耳熟能詳的詞語。下列歇後語的意思解釋，何者為是？(A) 林沖上梁山—官逼民反(B) 關雲長面前舞大刀—無人識貨(C) 孫悟空赴蟠桃會—自食其果(D)

【評論內容】有趣...

【評論主題】5．「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。」「自暴」意謂：(A)性情躁戾(B)自害(C)自露其短(D)待己嚴苛

【評論內容】

離婁章句上（十）孟子曰：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」

「註釋」

自暴：暴，猶害，即言自己害自己；亦即自以為是。

不可與有言：有猶為，言不可和他說行仁義的善言。

自棄：自己拋棄自己，亦即願居下流之意。

與有為：和他行仁義的事。

「語譯」

孟子說：「自己殘害自己的人，不可以和他談論道理；自己廢棄自己的人，不可以和他有什麼作為。凡是說話毀謗義理的，即是殘害自己；自以為不能處仁行義的，即是廢棄了自己。仁，是人類最安全的住宅；義，是人類最正大的道路。一個人空著安全的住宅而不住；捨棄正大的道路而不行，真是可悲啊！」

【評論主題】14．《管子‧心術上》說：「有道之君，其處也，若無知；其應物也，若偶之。」意謂有道之君當(A)處愚隨緣以統治(B)樂天安命以統治(C)無為應物以統治(D)竭慮盡心以統治

【評論內容】有道之君，其處也，若無知。其應也，若偶之。靜因之道也。（在稷下道家的思想裡認為「因也者，捨己而以物為法者」）《管子》的觀點是，在認識過程中，主體要捨棄主觀臆斷，以外物為認識根據，要反映外物的真實情況。這種認識方法為“靜因之道”。君子在自處時，好似一無所知，在處理事情時，也好像只是配合的作用，這套理論就叫做『靜因之道』。其主要目的，在把執己拿掉，以便收攝各種可能，建立客觀的實存性。

【評論主題】1.《詩‧周南‧樛木》說：「樂只君子，福履成之。」「樂只君子」意謂：(A)唯有君子知所當樂(B)君子所樂不多，憂患特甚(C)君子胸懷寬坦，如樂之平和(D)樂哉君子

【評論內容】《詩經．國風．周南．樛木》

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

【評論主題】1.《詩‧周南‧樛木》說：「樂只君子，福履成之。」「樂只君子」意謂：(A)唯有君子知所當樂(B)君子所樂不多，憂患特甚(C)君子胸懷寬坦，如樂之平和(D)樂哉君子

【評論內容】

樂只（音洛紙）：快樂，和美。只，孔穎達疏曰「猶是也」；朱熹注釋「語助辭」，均可通。

樂只君子，福履綏之。大意：一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。言外之意是，君子以幫助別人而快樂。

結語：〈樛木〉這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之後的所作所為，也就是看到別人有優點的時候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，孔子曰：「君子成人之美」