【評論主題】三、某甲所有之一建築物出租給某乙供作卡拉 OK 使用，因逃生避難設施及消防安全設備之設置未符法令標準，經法定處罰程序裁罰後仍未改善，被處以斷水斷電之處分。而該卡拉 OK 歇業後，相關當事人（某甲與某乙

【評論內容】

杜威==重視當前生活(教育即生活、做中學)

斯賓賽==重視未來生活 (生活預備說)

【評論主題】【題組】 ⑵考慮分裂產生之中子有瞬發中子與遲延中子，寫下核反應器爐心內隨時間變化之中子擴散方程式。

【評論內容】自我監控 (self-monitoring)則是和"後設認知"有關係

【評論主題】下列何者不是課程統整的理念？(A)單一學科內容間的統整(B)教師教學經驗的統整(C)學生校內課程與校外活動的統整(D)學術科目與活動的統整。

【評論內容】

廣義而言，課程統整包含以下四層面（歐用生，民88）：

（一）經驗的統整：強調知識與經驗作有意義的統整，而不是將經驗或知識視為可累積或可傳遞的資本儲存起來；也就是說將學習落實於情境中，讓文化、背景、後設認知與個人經驗密切結合。

（二）社會的統整：強調課程以個人或社會爭論為核心，並由師生合作共同設計與實施於民主的教室中：也就是說學校和社區生活是統整的，而知識亦易為學生接受的。

（三）知識的統整：強調統整也是知識的經驗和使用的一種理論：也就是說透過課程實施將知識脈絡化，並視知識為真實生活中統整的整體，則學習將更易接近與更具意義。

（四）課程的統整：強調掌握統整課程的特徵來設計課程，如：1.由真實世界中具...

【評論主題】15.下列有關文學常識的敘述，不正確的選項是什麼？(A)「行」、「歌行」均為樂府詩名，如(飲馬長城窟行)、(琵琶行)皆屬之(B)「書」可用於下對上，如李斯(諫逐客書)；亦可用於平輩之間，如白居易(與元

【評論內容】

臺閣名勝記：古人修築亭臺樓閣，或是遊覽名勝古蹟，往往會藉此撰寫記敘建造修葺的過程、歷史沿革、以及自此而生的感慨等等。如范仲淹岳陽樓記、歐陽脩醉翁亭記等等。

山水遊記：以描寫山川景色、自然風物為題材，是作者親身遊歷的紀錄，同時會抒發作者自此而生的感受。如柳宗元的永州八記、袁宏道晚遊六橋待月記。

引用出處: http://teacher.whsh.tc.edu.tw/joy/f2blog/download.php?id=2631

【評論主題】11. 古人常以特定語詞指稱年齡，古人常以特定語詞指稱年齡，將下表是中各年齡的代稱從年少至年長排序，正確的是：(1)黃髮　(2)垂髫　(3)強仕之年　(4)及笄　(5)而立之年(A)23451(B)2

【評論內容】

垂髫7~8

強仕40

及笄15(女)

而立30

黃髮=老人

【評論主題】7.「蓋文章經國之大業，不朽之盛事。」出自 (A)《論語‧學而》 (B)《莊子‧秋水》 (C)《文心雕龍‧宗經》 (D)《典論‧論文》

【評論內容】典論論文 曹丕

人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。

王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱...

【評論主題】計畫評核術最強調的重點，是下列哪個部分？(A)人(B)時(C)事(D)地。

【評論內容】

PERT(Program Evaluation and Review Technique)

即計劃評核術，最早是由美國海軍在計劃和控制北極星導彈的研製時發展起來的。

構造PERT圖，需要明確三個概念：事件、活動和關鍵路線。

　　1、事件（Events）表示主要活動結束的那一點；

　　2、作業（Activities）表示從一個事件到另一個事件之間的過程；

　　3、要徑（Critical Path）是PERT網路中花費時間最長的事件和活動的序列。

期望時間的計算公式如右： t = (a＋b＋4m)/6

t：期望時間 (Expected Time)

a：樂觀時間 (Optimistic Performance Time)

b：悲觀時間 (Pessimistic Time)

m：最可能時間 (Most Likely Time)

資料來源:  http://geniitwo18.pixnet.net/blog/post/2414162...

【評論主題】18.Which of the following about “silent period in language learning” is NOT correct?(A) Silent perio

【評論內容】...via "input," by "listening" and "reading"

【評論主題】15.Which of the following terms refers to “such sound phenomena as intonation and stress”?(A) Segmen

【評論內容】

以下兩者屬語言學中"音韻學"的討論範疇==(英文定義摘自wikipedia)

Segments are called "discrete" because they are separate and individual, such as consonants and vowels, and occur in a distinct temporal order.

Other units, such as tone, stress, and sometimes secondary articulations such as nasalization, may coexist with multiple segments and cannot be discretely ordered with them. These elements are termed suprasegmental.

 

以下兩者屬語言學中"言談分析"的討論範疇==(英文定義摘自wikipedia)

Cohesion is the grammatical and lexical relationship within a text or sentence. Cohesion can be define...

【評論主題】16.Which of the following elements is NOT included in Krashen’s Affective Filter Hypothesis?(A) Anxi

【評論內容】

Krashen的五個語言假說：

1.  自然學習／後天學習假說（The Acquisition/Learning Hypothesis）──有意識地把握語言規則（即後天學習），並不能學會語言，語言是無意識的獲得過程（即自然學習狀態）。

2.  監視器假說（The Monitor Hypothesis）─我們可回憶後天所習得的語言知識來校正語言，這是有意識的後天學習之唯一功能。

3.  自然規律假說（The Natural Order Hypothesis）──文法結構的學習過程有一定的規律，因此在學習第二語言時，犯某些錯誤是自然的發展過程。

4.  輸入假說（The Input Hypothesis）──人在面臨比自己語言能力稍高一級的語言（I + 1階）時，其自然學習狀況最佳。

5.  情緒濾...

【評論主題】37. 下列哪一項敘述與學校文化無關？(A)學生與家長都尊師重道 (B)舉辦學校慶典活動精緻典雅 (C)學生常有爭執甚至鬥毆 (D)弱勢學生人數比率偏高

【評論內容】（一）學校文化的定義1.學校文化係指存在於學校中的一切知識、信仰、行為等，包括精神與物質兩類。2.學校文化的特徵包括以下六點：（1）學校是一種教育性組織。（2）學校教育承擔社會的根本功能。（3）學校組織目標抽象且複雜，難以具體實現。（4）學校為一種養護性組織。（5）學校教育以服務為宗旨，為非營利組織。（6）學校措施因事關全民福祉，所以容易受到社會大眾批評。（二）學校文化的類別1.學校行政文化：例如有怎樣的校長就有怎樣的學校。2.教師文化：例如哈格雷夫斯就指出中小學教師文化具有教室自主、忠於同事與平凡規範等三種特徵。3.學生文化：例如不同階級學生具有不同的學生文化，勞工階級學生可能喜歡追逐偶像，而中上階級學生則...

【評論主題】19.下列那位不是明末清初的思想家：(A)李贄(B)顧炎武(C)王夫之(D)黃宗羲。

【評論內容】

李贄深受「泰州學派」影響，且以「異端」自居。針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況，貶斥程朱理學為僞道學，提出不能「以孔子之是非為是非」。詩文多抨擊前七子、後七子復古之主張，認為《西廂記》、《水滸傳》就是「古今至文」。公安派受其影響較深。晚年頗好史學，據歷代正史纂《藏書》，又廣泛收集明代資料撰寫《續藏書》，對傳統史學觀點有所突破。

[出處]  http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%8E%E8%B4%BD

【評論主題】48.「君子不為小人之『匈匈』也輟行。」(《天論》)文中「匈匈」作何解釋？(A)兇惡貌　(B)喧譁聲　(C)阻擋　(D)逆行。

【評論內容】

《荀子》〈天論第十七〉

天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩曰：「禮義之不愆，何恤人之言兮！」此之謂也。

天不會因為人很厭惡寒冷就停止冬天，地不會因為人很厭惡遙遠就停止廣大，君子不會因為小人大聲喧譁就停止正義的行為。天的運行有它不變的規律，地有它不變的徵象，君子有他不變的原則。君子依循他不變的常道，小人只計較一時的功勞。詩經上說：「行為合乎禮義而沒有差錯，又何必憂慮別人說閒話呢？」這話說的就是這個道理。