【評論主題】24. 以下關於四位女作家寫作風格的敘述，哪些正確：(A)以「回憶」為寫作基調，表現親情溫暖與人性的美好——琦君(B)「似質而自有膏腴，似樸而自有華采」可形容其作品之整體美學風度。總體而言，其擅長「寫
【評論內容】
一貫以「回憶」為主題，表現親情的溫暖與人性的美好，從而樹立其特殊風格，奠定其散文地位的女作家是： (A) 琦君 (B) 林海音 (C) 林文月 (D) 張秀亞
【評論主題】15. 下列關於《詩經》與《楚辭》之介紹，何者正確：(A)《詩經》以表現先民社會、生活、情感為主；《楚辭》則描寫個人情志與幻想(B)西漢劉向輯《楚辭》，加上自作之〈九思〉，重編章句，且為之注，名曰《楚
【評論內容】
楚辭，有時也被稱為騷體、楚辭體，是以屈原為代表的戰國詩人所創作的一種文體。西漢時劉向將屈原、宋玉等人的作品編輯成集並命名為《楚辭》，楚辭又成為一部詩歌總集的名稱。
辭是中國文學的兩大源頭之一。騷體之「騷」，因屈原的作品《離騷》而得名，故「後人或謂之騷」，與因十五《國風》而稱為「風」的《詩經》相對，分別為中國現實主義與浪漫主義的鼻祖，是南方文學的代表。後人也常以「風騷」代指詩歌，或以「騷人」稱呼詩人。
楚辭的代表作家有屈原、宋玉等人，其他如唐勒和景差的作品大多未能流傳下來。楚辭的主要作者屈原有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等篇章。劉向編成《楚辭》後，王逸增入己作《九思》，成17篇，並為全書作注，成書《楚辭章句》。
【評論主題】13. 請將下列詞語所指稱年紀，由小至大依序排列： 甲總角 乙壯室之年 丙周晬 丁致事之年 戊荳蔻年華 己花信之年 庚杖鄉之年(A)甲丙丁戊乙己庚 (B)甲丙己戊丁乙庚(C)丙甲戊己乙庚丁 (D)丙甲
【評論內容】
《禮記‧曲禮》：「人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。」因此以「壯室之年」為三十歲的代稱。
【評論主題】18. 閱讀下文後，選出最符合此段落主旨的選項：百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不善者多，桀、
【評論內容】
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善禦；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜蹠也；全之盡之，然後學者也。
「語譯」
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；從千里之外駕馭車馬只差半步卻停下了，這也不能算是善駕；對各類事物不能融會貫通、對仁義不能堅守如一、當然不能算是善學。學習本是件很需要專心至致的事情，學一陣又停一陣那是小人才犯的低級錯誤。塗巷之人中間好的少，壞的多，像桀、紂、拓就是屬於這一類型的人，能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個學者。
【評論主題】1. 下列各組「 」內的字，讀音二同一異的選項是：(A)冰「雹」╱「刨」冰╱「枹」鼓相應(B)「齜」牙咧嘴╱所費不「貲」╱睚「眥」必報(C)向「隅」╱「齲」齒╱「踽」踽獨行(D)「踔」立風發╱「倬」立
【評論內容】
「踔」立風發:形容精神振作，意氣奮發。
【評論主題】47.傳媒大量報導色情暴力的新聞，使得青少年學得殘暴行為，可以以下列何種理論說明此種現象？(A)符號學習理論 (B)社會學習理論 (C)頓悟學習理論 (D)以上皆非
【評論內容】
符號學習：Tolman1.大白鼠迷津箱實驗：動物學會反應和增強關係的內在表徵，會依動物需求動機決定是否再度使用2.認知圖：將環境中特徵視為符號並在心中形成整體認識，人類位於大腦右邊，其認知圖和個體生活範圍的遠近極度相關，藉由獲取、密碼化、儲存、回憶和解釋3.潛伏學習：在沒有動機、刺激或無酬賞的情況之下，不表現出學習效果，適時給予酬賞或適當刺激時，該學習效果就會顯現
美國心理學家托爾曼（Edward C. Tolman）提倡符號學習論，其基本理論是，當白老鼠在迷津中，經到處游走之後，學到整個迷津的認知地圖（Cognitive Map），所以老鼠在迷津中的行為是目的導向的，而不是作制約學習論者所說的反應導向的。【評論主題】2.關於推動中輟重點輔導機制之敘述，下列何者為非?(A)由學校上網通報中輟，並將通報單函知強迫入學委員會(B)學校於學生中輟後，建立中輟學生電腦系統檔案，並針對學生的不同需求，建立起合適的尋回輔導策略
【評論內容】
由教務處註冊組上網通報中輟，並以限時掛號寄輟學通報單分別給強迫入學委員會、當地教育局。 導師透過學生基本資料AB卡、各種測驗資料、個別晤談記錄等資料了解學生，針對特殊狀況學生給予關懷。 輔導處於學生中輟後，輔導組立即展開相關的認輔作業，資料組建立中輟學生電腦系統檔案，並針對學生的不同需求建立起不同的尋回輔導策略。
【評論主題】24.關於古文運動的敘述，畫線部分正確的是〆唐初文風，沿襲南北朝駢儷之習，徒重華美文辭，而內容空洞。(A)韓愈等人為救當時駢文之弊，提出「漢魏風骨」，首倡古文運動。韓愈古文師法兩漢、魏晉散文，內容則以
【評論內容】
(A)唐朝的駢文過度要求排比、對偶、用典以及格律，缺乏實用價值，於是唐初陳子昂開始提倡復古的言論，同時期的文人，例如李華和蕭穎士等也開始排斥駢儷浮華的風氣，這段時期可以稱為古文運動的先驅時期。
須恢復秦朝、漢代的古文，即古代的散文。
【評論主題】10.使用題辭必頇考量相應的對象場合，針對下列競賽：(甲) 國語演說比賽 (乙) 作文比賽；(丙)書法比賽 (丁)歌唱比賽，依序最適合填入的選項是：(A)一鳴驚人／斐然成章／龍飛鳳舞／高山流水(B)語
【評論內容】
錦心繡口用以稱讚人文思巧妙，文辭優美。
【評論主題】4.0(甲)非所以「要」譽於鄉黨朋友也(乙)昔者楚王好細「要」(丙)文官不「要」錢，武官不怕死(丁)是全「要」領以從先大夫於九京也(戊)便「要」還家，設酒、殺雞、作食(己)張良出，「要」項伯，項伯即入
【評論內容】所不可知者，有遲速遠近，而「要」以不能免 也。
要 音ㄧㄠˋ，總之、總歸。
【評論主題】10.下列各選項的文句，何者不可看作古代的報導文學？ 3(A)戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：「且為客嚎，野死諒不葬，腐肉安能去子逃」(B)城上風威顯，江中水氣寒。戎衣何時定，歌舞入長安(C
【評論內容】釋義①唐杜甫稱鄭虔為「廣文先生」。②泛指清苦閒散的儒學教官。
【評論主題】26.關於下列詩集及其篇目之組合，何者正確？(A)野有死麕：《樂府》 (B)橘頌：《詩經》(C)惜誓：《楚辭》 (D)飲馬長城窟行：《古詩十九首》
【評論內容】后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。願歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以爲像兮。注釋：1后：后土，古人稱大地為后土。皇：皇天。徠：同“來”。2受命：指天然賦予的性質。不遷：指不能從南國移植他鄉。3深固：根深柢固。壹志：志向專一。4素榮：白花。紛其猶言紛飛，欣喜貌。5曾：層。剡：音掩，銳利。搏：音團，楚方言，...
【評論主題】46.司馬談〈論六家要旨〉中提到「勞而少功，其事難以盡從」的是那一家?(A)法家 (B)陰陽家 (C)儒家 (D)墨家
【評論內容】名家使人儉（檢；歛也；拘泥於言辭；例如白馬非馬之說）而善失真（失去事理之真實）；然其正名實，不可不察也。
【評論主題】34.下列相關評述，何者不是針對司馬遷《史記》而論？(A)去聖浸遠，百家雜出。博采兼收，未免雜而不醇(B)善敘事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡(C)採經摭傳，分散數家之事，甚多
【評論內容】.朱自清談史記
<<史記體例有五：
十二「本紀」，記帝王政跡，是編年的。十「表」，以分年略記世代為主。八「書」，記典章制度的沿革。三十「世家」，記侯國世代存亡。七十「列傳」，類記各方面人物。史家稱為「紀傳體」，因為「紀傳」是最重要的部分。
古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄；自出機杼，創立規模，以駕馭去取各種史料的，從<<史記起始。司馬遷的確能夠貫穿經傳，整齊日家雜語，成一家言。他明白「整齊」的必要，並知道怎樣去「整齊」：這實在是創作，是以述為作。他這樣將自有文化以來三千年間君臣士庶的行事，「合一爐而冶之」，卻反映...
【評論主題】30.下列詩歌中的天象星辰，何者未涉及二十八星宿？(A)捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆 (B)維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿(C)雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈 (D)天階夜色涼如水，坐
【評論內容】南箕北斗【解釋】箕：星宿名，形狀象簸箕；斗：星宿名，形狀象酒斗。比喻徒有虛名而無實用。
【評論主題】45.下列成語之運用，何者並不恰當?(A)做人需心地光明，即使獨處之際也要能「不愧屋漏」，慎孚善德(B)李將軍的部隊出師不利，被迫與敵人簽訂「城下之盟」，相當屈辱(C)陳同學的文章經過老師「補苴調胹」
【評論內容】
【名稱】：城下之盟
【拼音】：chéng xià zhī méng
【釋義】：指在敵方兵臨城下時被迫簽訂的屈服的和約。
【出處】：《左傳·桓公十二年》：“大敗之，為城下之盟而還。”
【例子】：國有已困之形，人有不困之志。君民效死，與城俱碎，豈肯為～哉。（明·馮夢龍《東周列國志》第五十五回）
【評論主題】孟子善用比喻和寓言來增加論辯的說服力，因此創造出許多成語。下列哪一選項「並非」出自《孟子》一書?(A)始作俑者(B)東床快婿(C)緣木求魚(D)一暴十寒。
【評論內容】
孔子曰：「始作俑者，其無後乎」，出自《孟子·梁惠王》。
【評論主題】「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和」，「未發」意謂： (A)未曾發現 (B)尚未發言 (C)無法啟發 (D)尚未表露。
【評論內容】
.喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
◎白話解：喜怒哀樂的情感還沒有發生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發生都能合乎節度，沒有過與不及則稱之為和。『中』是天下萬事萬物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能夠把中和的道理推而及之，達到圓滿的境界，那麼天地萬物，都能各安其所，各遂其生了。
【評論主題】24.歐陽詢《九成宮》為：(A) 楷書 (B) 行書 (C) 草書 (D) 隸書。
【評論內容】
欧阳询（557年－641年），字信本，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人。隋末唐初官员，唐代书法家。他的楷書字體，成為後來學習書法者經常模仿的對象。