【評論主題】5 下列何者不是公共管理 P 研究途徑的特徵？(A)透過個案研究來發展所需之知識 (B)偏向於前瞻性與規範性的理論研究(C)著眼於高層管理者所制定之策略的研究 (D)接受以公共行政學科為中心的政策執行
【評論內容】
請問P途徑：
不是 重視實務經驗嗎？
(B)偏向於前瞻性與規範性的理論研究
答案B也是錯的吧
B途徑才是
理論與實務並重
【評論主題】3 有關未滿 14 歲之人殺人不構成犯罪的理由，下列敘述何者正確？(A)欠缺刑法意義的行為 (B)欠缺構成要件該當性 (C)欠缺有責性 (D)具有阻卻刑罰事由
【評論內容】刑法第十八條未滿十四歲人之行為，不罰。
【評論主題】12.下列成語，解釋正確的是： (A)兔死狗烹──喻相爭不下、兩敗俱傷 (B)得魚忘筌──喻人健忘成性 (C)白雲蒼狗──喻景色優美 (D)如膠似漆──喻情誼親密深厚
【評論內容】(A)兔死狗烹──比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運
【評論主題】關於指示證券之性質，下列何者錯誤？(A)債權證券(B)記名證券(C)有價證券(D)自付證券
【評論內容】
民法710條
指示證券：指示別人金錢或有價證券給付給別人，而不是用自已。
自付證券：用自已的金錢或有有價證券給付給別人。
我是這樣想~~~
【評論主題】下列何種契約不是要式契約？(A)一般保證 (B)人事保證 (C)終身定期金 (D)合會
【評論內容】
要式契約與不要式契約「要式契約」是指除當事人意思表示一致外，仍須依一定方式始能成立或生效的契約；而契約不須依一定方式就能成立或生效者，則稱為「不要式契約」。原則上契約以不要式契約為原則，要式契約為例外。所謂要式契約的履行方式有法定和約定之分，法定要式契約通常是以「書面」及「公開儀式」為履行方式，例如契約以負擔不動產物權的移轉、設定或變更的義務為標的者，應由公證人作成公證書（參見民法第一百六十六條之一）、不動產的移轉或設定，應以「書面」為之（參見民法第七百十條）；結婚應有公開儀式及二人以上的證人（參見民法第九百八十二條）。另外一般約定要式契約中所約定的方式有以書面為之、證人簽章或須經公證等方式。...
【評論主題】阿特福（C. P. Alderfer）提出ERG 理論，其所謂「關係需求」，相當於馬斯婁（A. H. Maslow）所提需求層次理論中的何種需求？(A)生理需求 (B)社會需求 (C)尊榮需求
【評論內容】
阿特福 馬斯洛
(ERF理論) 需求層級理論
生存需求 (Ｅ) = (生理 + 安全) 需求
關係需求 (Ｒ) = 社會需求
成長需求 (Ｇ) = (尊重 + 自我實現 ) 需求
補充：
馬斯洛1969年提出第六種 需求
真善美(靈性需求)內容：審美需求、超越自我的靈性需求、既無私無我的哲學觀、後設激勵理論
【評論主題】【題組】右圖為實驗室製造氧氣的裝置，請回答43~45題：【題組】43.此實驗需要用到的藥品為 ____________和二氧化錳。
【評論內容】
題目問的是：甲、丙間之債權讓與效力如何？又沒有問丙與乙？
改成以下丙、乙間之債權讓與才能生效力？
答案：選D
【評論主題】二、Q 國位於盛產石油天然氣的 P 灣區，是一個君主世襲的富裕小國。鄰國 S 是一個地區大國。Q 國近日主張其人造島 A 面積 0.44 平方公里，上有度假旅館，是世界奇蹟，應有領海和專屬經濟區，並希
【評論內容】
三井決定直營，他們曾家父兄五人由「佃農」又降為「零工」了
【評論主題】一、警員甲因收受賄賂包庇賭場，經刑事判決有罪確定。公務員懲戒委員會就同一事實，對甲作出撤職之懲戒處分。甲主張其行為業經刑事判決確定，不得再依公務員懲戒法予以撤職，請問甲之主張是否有理由？甲遭撤職後得否
【評論內容】
上天賦於人的氣稟叫做性，順著本性去做叫做道，修明道的本末無偏私，就是教化。這個道是片刻不可離開的啊！如果可以離開，那就不是正道了。所以，君子在人看不到的地方也要警戒謹慎，在人聽不到的地方也常惶恐畏懼。沒有比隱暗處更顯現的，也沒有比細微處更顯著的，所以君子在獨處時特別謹慎。喜怒哀樂的感情在沒有發動前，叫做中；如果情感發出後都合乎節度，叫做和。中，是天下事物自然的本體；和，是天下人人共行的道路。能夠完全達到中和的地步，天地便可安居正位，萬物便可順遂生長了。
【評論主題】一、警員甲因收受賄賂包庇賭場，經刑事判決有罪確定。公務員懲戒委員會就同一事實，對甲作出撤職之懲戒處分。甲主張其行為業經刑事判決確定，不得再依公務員懲戒法予以撤職，請問甲之主張是否有理由？甲遭撤職後得否
【評論內容】
上天賦於人的氣稟叫做性，順著本性去做叫做道，修明道的本末無偏私，就是教化。這個道是片刻不可離開的啊！如果可以離開，那就不是正道了。所以，君子在人看不到的地方也要警戒謹慎，在人聽不到的地方也常惶恐畏懼。沒有比隱暗處更顯現的，也沒有比細微處更顯著的，所以君子在獨處時特別謹慎。喜怒哀樂的感情在沒有發動前，叫做中；如果情感發出後都合乎節度，叫做和。中，是天下事物自然的本體；和，是天下人人共行的道路。能夠完全達到中和的地步，天地便可安居正位，萬物便可順遂生長了。