【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】1. 以下哪一部作品的時代，與其他三者不同？ (A)枕中記 (B)李娃傳 (C)紫釵記 (D)虬髯客傳
【評論內容】
(A) 枕中記： 作者唐沈既濟、故事背景唐開元年間
(B) 李娃傳：作者唐代白行簡、故事背景唐開元年間
(C) 紫釵記：作者明代湯顯祖、背景為唐代
(D) 虬髯客傳：作者唐末杜光庭、背景為隋朝
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】1. 以下哪一部作品的時代，與其他三者不同？ (A)枕中記 (B)李娃傳 (C)紫釵記 (D)虬髯客傳
【評論內容】
(A) 枕中記： 作者唐沈既濟、故事背景唐開元年間
(B) 李娃傳：作者唐代白行簡、故事背景唐開元年間
(C) 紫釵記：作者明代湯顯祖、背景為唐代
(D) 虬髯客傳：作者唐末杜光庭、背景為隋朝
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】1. 以下哪一部作品的時代，與其他三者不同？ (A)枕中記 (B)李娃傳 (C)紫釵記 (D)虬髯客傳
【評論內容】
(A) 枕中記： 作者唐沈既濟、故事背景唐開元年間
(B) 李娃傳：作者唐代白行簡、故事背景唐開元年間
(C) 紫釵記：作者明代湯顯祖、背景為唐代
(D) 虬髯客傳：作者唐末杜光庭、背景為隋朝
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】11.韓愈〈進學解〉曾引用不少聖賢與古籍，以下敘述何者有誤？ (A)上規「姚、姒」：指湯、周文王 (B)周誥「殷盤」：指《尚書・盤庚》 (C)「左氏」浮誇：指《春秋左氏傳》 (D)「太史」所錄：指《史
【評論內容】
https://blog.udn.com/dawweiwang/9223404韓愈〈進學解〉
沉浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書滿家：
上規姚姒，渾渾無涯。周誥殷盤，佶屈聱牙。
春秋謹嚴，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。
下逮莊騷，太史所錄。子雲、相如，同工異曲。
(A) 上規「姚、姒」：虞舜與夏禹兩朝的姓氏
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】18.「以反問表達確定的意思」謂之「激問」，下列選項何者為是？(A)問君何能爾？心遠地自偏 (B)春風不相識，何事入羅幃？(C)卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂 (D)人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥
【評論內容】
(一)疑問/懸問：不知道答案。
(二)提問：問句的後面，緊接著答案。
(三)激問/反詰：答案在問題的反面。
-------------------------------------------------------------(A) 問君何能爾？心遠地自偏----提問【評論主題】24.「魚與熊掌不可兼得」與下列何句出自同一本書？(A)齊人之福 (B)遊刃有餘 (C)割雞焉用牛刀 (D)逝者如斯夫，不舍晝夜
【評論內容】「魚與熊掌不可兼得」--孟子
【評論主題】22.以下哪一個選項，不會是《論語》所載的「為學」之道？(A)日知其所亡，月無忘其所能 (B)知之為知之，不知為不知(C)道之以德，齊之以禮 (D)敏於事而慎於言，就有道而正焉
【評論內容】
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
用法制政令來開導人民，人民有違法的行為，用刑罰去糾正他們，這樣只是使人民避免觸犯刑罰罷了，他們內心並不知羞恥。如果用道德去感化引導，以體制使人民齊一，那麼人民就會知道自己的錯誤之處，而會有羞恥心，能即刻改正。
【評論主題】21.蘇軾〈教戰守策〉曰：「夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。」下列哪一個選項所表達的意思，與上文意思不同？(A)
【評論內容】
燕雀處堂：在住家築巢的燕雀，不知火就要燒到屋梁，完全沒有警覺災禍將至。比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。
【評論主題】11.韓愈〈進學解〉曾引用不少聖賢與古籍，以下敘述何者有誤？ (A)上規「姚、姒」：指湯、周文王 (B)周誥「殷盤」：指《尚書・盤庚》 (C)「左氏」浮誇：指《春秋左氏傳》 (D)「太史」所錄：指《史
【評論內容】
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沉浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書滿家：
上規姚姒，渾渾無涯。周誥殷盤，佶屈聱牙。
春秋謹嚴，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。
下逮莊騷，太史所錄。子雲、相如，同工異曲。
(A) 上規「姚、姒」：虞舜與夏禹兩朝的姓氏
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】1. 以下哪一部作品的時代，與其他三者不同？ (A)枕中記 (B)李娃傳 (C)紫釵記 (D)虬髯客傳
【評論內容】
(A) 枕中記： 作者唐沈既濟、故事背景唐開元年間
(B) 李娃傳：作者唐代白行簡、故事背景唐開元年間
(C) 紫釵記：作者明代湯顯祖、背景為唐代
(D) 虬髯客傳：作者唐末杜光庭、背景為隋朝
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】1. 以下哪一部作品的時代，與其他三者不同？ (A)枕中記 (B)李娃傳 (C)紫釵記 (D)虬髯客傳
【評論內容】
(A) 枕中記： 作者唐沈既濟、故事背景唐開元年間
(B) 李娃傳：作者唐代白行簡、故事背景唐開元年間
(C) 紫釵記：作者明代湯顯祖、背景為唐代
(D) 虬髯客傳：作者唐末杜光庭、背景為隋朝
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】1. 以下哪一部作品的時代，與其他三者不同？ (A)枕中記 (B)李娃傳 (C)紫釵記 (D)虬髯客傳
【評論內容】
(A) 枕中記： 作者唐沈既濟、故事背景唐開元年間
(B) 李娃傳：作者唐代白行簡、故事背景唐開元年間
(C) 紫釵記：作者明代湯顯祖、背景為唐代
(D) 虬髯客傳：作者唐末杜光庭、背景為隋朝
【評論主題】24.「魚與熊掌不可兼得」與下列何句出自同一本書？(A)齊人之福 (B)遊刃有餘 (C)割雞焉用牛刀 (D)逝者如斯夫，不舍晝夜
【評論內容】「魚與熊掌不可兼得」--孟子
【評論主題】22.以下哪一個選項，不會是《論語》所載的「為學」之道？(A)日知其所亡，月無忘其所能 (B)知之為知之，不知為不知(C)道之以德，齊之以禮 (D)敏於事而慎於言，就有道而正焉
【評論內容】
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
用法制政令來開導人民，人民有違法的行為，用刑罰去糾正他們，這樣只是使人民避免觸犯刑罰罷了，他們內心並不知羞恥。如果用道德去感化引導，以體制使人民齊一，那麼人民就會知道自己的錯誤之處，而會有羞恥心，能即刻改正。
【評論主題】21.蘇軾〈教戰守策〉曰：「夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。」下列哪一個選項所表達的意思，與上文意思不同？(A)
【評論內容】
燕雀處堂：在住家築巢的燕雀，不知火就要燒到屋梁，完全沒有警覺災禍將至。比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。
【評論主題】11.韓愈〈進學解〉曾引用不少聖賢與古籍，以下敘述何者有誤？ (A)上規「姚、姒」：指湯、周文王 (B)周誥「殷盤」：指《尚書・盤庚》 (C)「左氏」浮誇：指《春秋左氏傳》 (D)「太史」所錄：指《史
【評論內容】
https://blog.udn.com/dawweiwang/9223404韓愈〈進學解〉
沉浸醲郁，含英咀華。作為文章，其書滿家：
上規姚姒，渾渾無涯。周誥殷盤，佶屈聱牙。
春秋謹嚴，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。
下逮莊騷，太史所錄。子雲、相如，同工異曲。
(A) 上規「姚、姒」：虞舜與夏禹兩朝的姓氏
【評論主題】5. 「凡人之質量，中和最貴矣。中和之資，必平淡無味；故能調成五材，變化應節。是故，觀人察質，必先察其平淡，而後求其聰明。」上述這段文字，最有可能出自以下哪一本著作？(A)劉劭《人物志》 (B)揚雄《
【評論內容】
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。
劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。
所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。
除中和外，其餘為偏至之材。
「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
【評論主題】3. 以下哪一個選項，最有可能是墨家的主張？(A)視人之國若其國，視人之家若其家，視人之身若其身(B)人皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬辭讓之心、是非之心(C)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(D
【評論內容】
(A)墨子、兼愛
(B)孟子、四端
(C)老子
(D)韓非子
【評論主題】1. 以下哪一部作品的時代，與其他三者不同？ (A)枕中記 (B)李娃傳 (C)紫釵記 (D)虬髯客傳
【評論內容】
(A) 枕中記： 作者唐沈既濟、故事背景唐開元年間
(B) 李娃傳：作者唐代白行簡、故事背景唐開元年間
(C) 紫釵記：作者明代湯顯祖、背景為唐代
(D) 虬髯客傳：作者唐末杜光庭、背景為隋朝
【評論主題】22. 請問《周易》八卦中「坎卦」之卦象為何？(A) (B) (C) (D)
【評論內容】
宋代朱熹在《周易本義》中寫了一首《八卦取象歌》幫助人記住八卦的卦象：
乾三連（☰），坤六斷（☷）；
震仰盂（☳），艮覆碗（☶）；
離中虛（☲），坎中滿（☵）；
兌上缺（☱），巽下斷（☴）。
【評論主題】2.以下對先秦諸子散文之形容何者不是正確的﹖(A) 《荀子》行文氣魄宏大雄渾，有包容諸家之氣概。 (B) 《老子》一書其旨深邃玄奧，堪稱清遠二字。(C)《韓非子》文章峻削，分析精闢入理，讀之有刻骨銘心
【評論內容】墨子特色：文字樸實無華，論證邏輯性強。
【評論主題】1.以下對《國語》、《戰國策》之敘述﹐何者不妥﹖(A) 《國語》是一部國別史，紀錄周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國史事。(B)《戰國策》是一部貫串縱橫家思想的春秋時代的史料匯編。(C)《戰國策》思
【評論內容】戰國策內容多為戰國策士為諸侯獻謀進策之言
【評論主題】6.下列有關部首的敘述，錯誤的是哪一選項？(A)夊是拖著步子走路，所以夊部之字或與行走有關，如：夋、夌(B)頁像人頭部的形狀，所以頁部之字多與頭部有關，如：項、題2(C)匚是裝東西的器具，所以匚部之字
【評論內容】1. 匸 ㄒㄧˋ ─2畫，指事，有所隱藏的意思。例：匹、匿、區、匾。 2. 匚 ㄈㄤ ─2畫，象形，裝東西的器具。例：匝、匡、匠、匣、匪、匯
【評論主題】11.「十口心思，思國思家思社稷；寸身言謝，謝天謝地謝君皇」未使用到的修辭格的是哪一選項？(A)析字(B)頂真(C)雙關(D)複疊
【評論內容】析字 ：刻意就文字的形體、聲音、意義加以分析，由此而創造出修辭的方式。十口心合起來為思、寸身言合起來為謝複疊 ：同一個字詞、語句接二連三地反復使用
【評論主題】關於下引文字，敘述不正確的選項是：「子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大
【評論內容】子路這個人，有人告訴他有過失，就非常喜歡；夏禹聽到人家一句正直的善言，就感激得下拜。大舜又比他們兩人偉大：認為善是天下公共的道理，不把人家的善，看成自己的善，犧牲自己的成見，服從大眾的公意，喜歡採取別人的善，而在自己身上實踐起來；從他微賤時，在歷山耕田，河濱燒窯，雷澤打魚起，一直到做帝王，由前至後，他一生的善，沒有不是從別人那裏採取來的。採取別人的善，而在自己身上實踐起來，這就是幫助別人為善。所以君子的美德，沒有比幫助別人為善更偉大的了。」