【評論主題】28.道家與儒家由於本質上的不同，因此對於「水」也有不同的體會。下列文句屬於道家說法的選項是：(A) 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王(B) 流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不
【評論內容】
(B) 孟子：「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達」→ 流水有規律，不把坑坑洼洼填滿就不向前流；君子立志於道，不到一定的程度則不能通達。
(E) 孟子：「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」→ 看過了大海的人，認為其餘的都難以成為水了；遊學聖人門下的人，認為其餘的也難以再開口論學問了。
【評論主題】28.道家與儒家由於本質上的不同，因此對於「水」也有不同的體會。下列文句屬於道家說法的選項是：(A) 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王(B) 流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不
【評論內容】
(B) 孟子：「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達」→ 流水有規律，不把坑坑洼洼填滿就不向前流；君子立志於道，不到一定的程度則不能通達。
(E) 孟子：「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」→ 看過了大海的人，認為其餘的都難以成為水了；遊學聖人門下的人，認為其餘的也難以再開口論學問了。
【評論主題】18 •請問下列四人中那一位是當前台灣知名的小說家(A)楊逵(B)沈從文(C)駱以軍(D)張愛玲
【評論內容】
可是這題問的是「當前」台灣的「小說家」.... 只有駱以軍還活著...
(A)楊逵（1905年10月18日－1985年3月12日）：是一位臺灣小說家、兒童繪本作家，亦以其社會運動者身分聞名
(B)沈從文（1902年12月28日－1988年5月10日）：是中國現代著名的文學家、小說家、散文家和考古學專家
(C)駱以軍（1967年3月29日－）：生於臺北市，祖籍安徽省無為縣，臺灣專業作家，作品包括小說、詩、散文及文學評論
(D)張愛玲（1920年9月30日－1995年9月8日）：生於中華民國上海公共租界，小說家
所以答案應該要改為(C)選項
【評論主題】27. 病原體入侵細胞被巨噬細胞吞噬後，抗原分子與細胞表面的主要組織相容性複合體 (majorhistocompatibility complex, MHC) 結合，形成抗原呈現細胞 (antigen
【評論內容】
發炎反應屬於非專一性防禦
【評論主題】29. Which of the following statements regarding these three compounds is incorrect? (A) I can be co
【評論內容】
弱弱的請教一下，為什麼(B)是錯的？<
【評論主題】44. 下列有關人體血球的比較，何者正確？
【評論內容】
(B) 白血球細胞核是單核
(C) 白血球的數量大概不會是0
(D) 紅血球大小為7~8um；白血球大小10~20um；血小板大小2~4um
(E) 紅血球運送氧氣與二氧化碳
【評論主題】28. 有關骨骼肌的敘述，下列何者正確？(A) 骨骼肌的肌絲結構中，細肌絲 (Thin filament) 的肌凝蛋白頭部 (Myosin head) 具有ATP 結合端(B) 結合了 ATP 的肌凝
【評論內容】
(D) 肌動蛋白向肌節中央移動
【評論主題】135.《孝經》一書的背景歷史：(A)成書年代可遠追溯至西周初葉 (B)融合儒、釋、道三教思想 (C)此書唯獨對君王、貴族有用 (D)唯一一部有帝王為之做注解的經書。
【評論內容】
這題答案應該為(D)
孝經為十三經中唯一獲皇帝（唐玄宗）御注的書
https://zh.wikipedia.org/wiki/孝經
【評論主題】8. 下列皆有以水為喻者，試就其義，挑選出不是儒家學說的選項？(A) 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下(B) 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道(C) 故君子之接如水，
【評論內容】
(A) 孟子：「人性的善，就像水往低處流一樣。人沒有不善的，水沒有不往低處流的。」
(B)老子：「最高的善德，像水一樣。水善於使萬物獲益而不與萬物相爭，安處眾人不喜歡的卑下之地，故接近於道。」
(C)禮記：「君子之間的交往淡如清水，小人之間的交情蜜如甜酒；君子之交雖平淡卻能互相成就，小人之交雖親密卻易互相敗壞。」
(D)孟子：「所以看過海洋的人，百川的水便難以吸引他；曾遊學聖門的人，其他各家的學說便難以令他感興趣。觀賞水有方法，必須觀賞它壯闊的波瀾。」
【評論主題】17.下列關於儒家思想的敘述，正確的選項是：(A) 儒家認為個人的言談必受其內在修養所影響，故孔子說：「有德者必有言」，孟子也認為：「淫辭知其所陷，邪辭知其所離」(B) 儒家認為執政者應體恤百姓，故孔
【評論內容】
(A)
「有德者必有言」→ 有德性的人口才一定很好
「淫辭知其所陷，邪辭知其所離」→ 過分放蕩的言辭，就知道他的心有所陷溺；邪僻不正的言辭，就知道他的心有所背離
(B)
「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎」→ 依據人民本有的自然利益所在，設法幫助他們開發，而使他們獲得實際的利益，這不就是施給人民恩惠，卻不耗費國家的錢財嗎？
許行（農家）：「賢者與民並耕而食，饔須而治」→ 真正賢德的國君要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐並處理國事
(C)
「不患人之不己知，患不知人也」→ 不必憂患別人不了解自己，但應憂患不認識別人
「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾」→ 有德性、智慧、謀略、見識的人，常常是因為他生活在患難之中
(D)
...
【評論主題】28.道家與儒家由於本質上的不同，因此對於「水」也有不同的體會。下列文句屬於道家說法的選項是：(A) 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王(B) 流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不
【評論內容】
(B) 孟子：「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達」→ 流水有規律，不把坑坑洼洼填滿就不向前流；君子立志於道，不到一定的程度則不能通達。
(E) 孟子：「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」→ 看過了大海的人，認為其餘的都難以成為水了；遊學聖人門下的人，認為其餘的也難以再開口論學問了。
【評論主題】5. Resident visas for Taiwan are i_______ed to foreigners who have valid work permits.
【評論內容】
(A)農家主張賢君應與民並耕而食。「白馬非馬」之說不符合現代邏輯學。
【評論主題】27. 先秦是我國歷史上學術思想最蓬勃發展的時期，諸子輩出，各有其主張。請判斷下列選項合者屬於儒家之言？(A) 賢者與民並耕而食，饔飧而治。(B) 我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之
【評論內容】
(A) 「賢德的國君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐並處理國事。」
(B) 「我曾聽說有人藐視孔子的見聞學識，輕視伯夷的義行，當初我還不相信；如今看見您（海若）這樣寬廣而難以窮盡，我如果不到您面前來，那可就危險了（我要是不到你這來，不明白原來人外有人，天外有天，將永遠被看笑話了）。」
(C) 「 如果認為君臣的關係如同父子，就能夠把國家治理好，以此推論， 就應該不會有不和睦的父子。人類的情感，沒有比父母的愛更偉大， 父母雖然疼愛子女，卻未必產生和睦的家庭，即使父母施愛厚重， 難道子女就不會胡作非為？」
(D)「古代聖明帝王的政治原則，是仁德的最高體現，因為他們是順著中正之道來實行它的。什麼叫做中正之道？我要說：禮儀就是這種中正之道。我所謂的原則，不是指上天的運動規律，也不是指大地的變化規律，而是指人類所要遵循的準則，是君子所遵循的原則。」