【評論主題】53.小菁非常喜歡從事兒童教育工作，有一天她陪伴一群孩子玩耍，發現這些孩子們在談話，但有趣的是他們各說各話，彼此間互不考慮對方說話的內容，小菁發現這種現象就是皮亞傑（J. Piaget）所指的集體獨白
【評論內容】感知運動階段（感覺-動作期，Sensorimotor, 0-2歲）靠感覺獲取經驗。1歲時發展出物體恆存的概念，以感覺動作發揮圖式的功能；前運算階段（前運思期，Preoperational, 2-7歲）已經能使用語言及符號等表徵外在事物，具推理能力但不符邏輯，不具保留概念，缺乏可逆性，以自我為中心，直接推理，集中注意力，具體運算階段（具體運思期，Concrete Operational, 7-11歲）了解水平線概念，能使用具體物之操作來協助思考；形式運算階段（形式運思期，Formal Operational, 11-16歲）開始會類推，有邏輯思維和抽象思維。
【評論主題】53.小菁非常喜歡從事兒童教育工作，有一天她陪伴一群孩子玩耍，發現這些孩子們在談話，但有趣的是他們各說各話，彼此間互不考慮對方說話的內容，小菁發現這種現象就是皮亞傑（J. Piaget）所指的集體獨白
【評論內容】感知運動階段（感覺-動作期，Sensorimotor, 0-2歲）靠感覺獲取經驗。1歲時發展出物體恆存的概念，以感覺動作發揮圖式的功能；前運算階段（前運思期，Preoperational, 2-7歲）已經能使用語言及符號等表徵外在事物，具推理能力但不符邏輯，不具保留概念，缺乏可逆性，以自我為中心，直接推理，集中注意力，具體運算階段（具體運思期，Concrete Operational, 7-11歲）了解水平線概念，能使用具體物之操作來協助思考；形式運算階段（形式運思期，Formal Operational, 11-16歲）開始會類推，有邏輯思維和抽象思維。
【評論主題】【題組】45. 底下解釋，何者並非正確？(A)「麟之果不爲不祥也」，「果」可作「結果」解(B)「麟之爲靈，昭昭也」，「昭昭」指的是明白之意(C)若不等待聖人，麒麟即出現，說牠不祥也是合理的(D)因為麟
【評論內容】A
【評論主題】【題組】44. 作者為何說麒麟之所以是麒麟，是因為牠的德行，而不是因為牠的形態？(A)「聖人者，必知麟」，乃聖人為有德之人，麟亦以德不以形(B)世上真的有麒麟，也未必就知道牠就是麒麟(C)因為牠長甚麼
【評論內容】改A
【評論主題】17. 下列關於做為文類之一的「詞」，何者的描述並非正確？(A)詞初名曲子、曲子詞，又名詩餘、長短句，係於隋唐時代隨著燕樂興盛而產生的一種合樂可歌的新詩體(B)詞之作法可「由樂定詞」，詞人以既有之曲調
【評論內容】婉約：北宋大家，如晏氏父子、歐陽永叔、周美成、李易安諸人， 自是婉約派的代表。南宋詞人，如姜白石、吳夢窗、史梅溪 等，都承襲他們的流風餘韻。 豪放：自以東坡為開山，嚴格說來，北宋還沒有嫡系傳人。直到南 宋，辛稼軒詞，悲憤激烈，可說與東坡同調，以豪放為特，所以蘇、辛往往並稱。
【評論主題】36.屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」文章中淈、餔、
【評論內容】
ㄍㄨˇ ㄅㄨ ㄔㄨㄛˋ ㄌㄧˊ
【評論主題】7.社區於重陽節舉辦「高齡樂活」活動，其中四位高齡爺爺奶奶分別上台自我介紹。王爺爺說：「我今年適逢米壽。」張奶奶說：「我去年剛過喜壽。」陳爺爺說：「我明年就可以慶祝茶壽。」葉奶奶說：「我今年剛好可以慶
【評論內容】
『喜壽』是指七十七歲。這是因為『喜』字寫成草體很像七十七。
『米壽』指八十八歲。這是因為『米』字上部一點一撇像『八』，下部的一撇一捺也是個『八』，中間一橫一豎像『十』，加起來八十八。
『白壽』指九十九。這是因為『白』字是『百』字上面少一橫，百減去一，不是九十九嗎？
『茶壽』指一百零八歲。這是因為『茶』的草頭為『二十』，『茶』字下半部是『八十八』，加起來就不是一百零八。
【評論主題】8.自南宋光宗紹熙年間合刊《十三經注疏》，「十三經」就被確立沿用至今，談論經學者大抵不出此範圍。下列有關十三經之敘述，何者正確？(A)《春秋》三傳分別為《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，鄭玄評：《公羊
【評論內容】
A 鄭玄在《六藝論》中有所批評：「左氏善於禮，公羊善於讖，穀梁善於經。」
C「經」部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。「傳」實際上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之「十翼」，後世統稱《易傳》。文言傳才是全是乾坤二掛的
D周禮
【評論主題】4.「十二年國民基本教育課程發展建議書」提出四項共同的課程目標，其中「尊重多元文化與族群差異，追求社會正義」，這是以下哪一項課程目標？(A)啟發生命潛能(B)理解多元文化(C)涵育公民責任(D)促進族
【評論內容】
一、啟發生命潛能：啟迪學生學習的渴望，培養好奇心、探索力、思考力、判斷n力與行動力，願意以積極的態度、持續的動力進行探索與學習；從而體驗學n習的喜悅，增益自我價值感。進而激發更多生命的潛能，終達到健康且均衡n的全人開展。n二、陶養生活知能：培養學生基本知能，在生活中能融會各領域所學，統整運用，n手腦並進地解決問題。並能適切溝通與表達，重視人際包容、團隊合作、社n會互動，以適應社會生活。進而勇於創新，展現科技應用與生活美學的涵養。n三、促進生涯發展：導引學生適性發展、盡展所長，且學會如何學習，陶成終身n學習的意願與能力，激發持續學習、創新進取的活力。並建立勞動神聖的觀n念，淬煉出面對生涯挑戰與國際競爭的勇氣與知能，以肆應社會變遷與世界n潮流，且願意嘗試引導變遷與潮流。n四、涵育公民責任：厚植學生民主素養、法治觀念、人權理念、道德勇氣、國家n意識與國際理解，並學會自我負責。進而尊重多元文化與族群差異，追求社n會正義；並深化地球公民愛護自然、珍愛生命、惜取資源的關懷心與行動力；n願意致力於生態永續、文化發展等生生不息的共好理想。
【評論主題】64. 依據民國 103 年修正公布之《教育部補助辦理教師專業發展評鑑實施要點》規定，下列何者錯誤？(A)評鑑方式包括教師自我評鑑與校外評鑑兩種(B)評鑑內容包括課程設計與教學、班級經營與輔導、研究發
【評論內容】
評鑑方式包括教師自我評鑑與校內評鑑兩種
【評論主題】3. Hersey 與Blanchard 的情境領導觀點認為，當被領導者的準備度為「無能力但有意願」時，則採取下述何種領導行為較適當？(A)告知型 (B)銷售型 (C)參與型 (D)授權型
【評論內容】
(一)告知式領導策略：
此一領導策略特徵為告知（telling）、引導（guiding）、指示（directing）及建制（establishing）。若個體、群體或組織的發展層次屬低準備度階段（R1），部屬在工作能力和意願方面均甚低，且欠缺安全感時，告知式領導策略較適用。易言之，面對此種情境特質`之部屬，領導者可運用高任務低關係原則，給予部屬明確的指示，並密切督導其行為表現。
(二)推銷式領導策略：
此一領導策略特徵為推銷（selling）、解釋（explaining）、澄清（clarifying）及說服（persuading）等。若個體、群體或組織的發展層次屬中低準備度階段（R2），部屬能力低但有意願，且深富信心時，則較適採推銷式領導策略。質言之，當部屬為中度發展情境特質，...
【評論主題】34.一條河川河口以上的集水區，稱為【 】
【評論內容】韋伯界定權威的三種類型：
【評論主題】64. 依據民國 103 年修正公布之《教育部補助辦理教師專業發展評鑑實施要點》規定，下列何者錯誤？(A)評鑑方式包括教師自我評鑑與校外評鑑兩種(B)評鑑內容包括課程設計與教學、班級經營與輔導、研究發
【評論內容】
評鑑方式包括教師自我評鑑與校內評鑑兩種
【評論主題】3. Hersey 與Blanchard 的情境領導觀點認為，當被領導者的準備度為「無能力但有意願」時，則採取下述何種領導行為較適當？(A)告知型 (B)銷售型 (C)參與型 (D)授權型
【評論內容】
(一)告知式領導策略：
此一領導策略特徵為告知（telling）、引導（guiding）、指示（directing）及建制（establishing）。若個體、群體或組織的發展層次屬低準備度階段（R1），部屬在工作能力和意願方面均甚低，且欠缺安全感時，告知式領導策略較適用。易言之，面對此種情境特質`之部屬，領導者可運用高任務低關係原則，給予部屬明確的指示，並密切督導其行為表現。
(二)推銷式領導策略：
此一領導策略特徵為推銷（selling）、解釋（explaining）、澄清（clarifying）及說服（persuading）等。若個體、群體或組織的發展層次屬中低準備度階段（R2），部屬能力低但有意願，且深富信心時，則較適採推銷式領導策略。質言之，當部屬為中度發展情境特質，...
【評論主題】34.一條河川河口以上的集水區，稱為【 】
【評論內容】韋伯界定權威的三種類型：
【評論主題】【題組】45. 底下解釋，何者並非正確？(A)「麟之果不爲不祥也」，「果」可作「結果」解(B)「麟之爲靈，昭昭也」，「昭昭」指的是明白之意(C)若不等待聖人，麒麟即出現，說牠不祥也是合理的(D)因為麟
【評論內容】A
【評論主題】【題組】44. 作者為何說麒麟之所以是麒麟，是因為牠的德行，而不是因為牠的形態？(A)「聖人者，必知麟」，乃聖人為有德之人，麟亦以德不以形(B)世上真的有麒麟，也未必就知道牠就是麒麟(C)因為牠長甚麼
【評論內容】改A
【評論主題】17. 下列關於做為文類之一的「詞」，何者的描述並非正確？(A)詞初名曲子、曲子詞，又名詩餘、長短句，係於隋唐時代隨著燕樂興盛而產生的一種合樂可歌的新詩體(B)詞之作法可「由樂定詞」，詞人以既有之曲調
【評論內容】婉約：北宋大家，如晏氏父子、歐陽永叔、周美成、李易安諸人， 自是婉約派的代表。南宋詞人，如姜白石、吳夢窗、史梅溪 等，都承襲他們的流風餘韻。 豪放：自以東坡為開山，嚴格說來，北宋還沒有嫡系傳人。直到南 宋，辛稼軒詞，悲憤激烈，可說與東坡同調，以豪放為特，所以蘇、辛往往並稱。
【評論主題】16. 下列文句，何者用字完全正確？(A)他的文章字字珠璣，令人讚嘆(B)這種草姦人命的惡徒，死不足惜(C)他於我有曹邱之德，我非常感激他(D)看他那樣子岌岌不保，自顧不遐，遑論再為你出一口氣了
【評論內容】曹丘之德： 漢有曹丘生， 到處贊揚季布， 季布因享有盛名。 后為薦引、稱揚或介紹者的代稱。 用于主動引薦、稱揚或介紹他人的事跡， 使其名聲遠揚。
【評論主題】9. 古人以陰陽代表方位，請問「洛陽」位於洛水的哪一個方向？(A)東 (B)西 (C)南 (D)北
【評論內容】水之陰陽，均以有沒有陽光照射為依據。山之南坡和水之北岸向着太陽，接受光照，故“山南”、“水北”為“陽”；山之北坡和水之南岸背着太陽，形成陰處，故“山北”、“水南”為“陰”。
【評論主題】36.屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」文章中淈、餔、
【評論內容】
ㄍㄨˇ ㄅㄨ ㄔㄨㄛˋ ㄌㄧˊ
【評論主題】7.社區於重陽節舉辦「高齡樂活」活動，其中四位高齡爺爺奶奶分別上台自我介紹。王爺爺說：「我今年適逢米壽。」張奶奶說：「我去年剛過喜壽。」陳爺爺說：「我明年就可以慶祝茶壽。」葉奶奶說：「我今年剛好可以慶
【評論內容】
『喜壽』是指七十七歲。這是因為『喜』字寫成草體很像七十七。
『米壽』指八十八歲。這是因為『米』字上部一點一撇像『八』，下部的一撇一捺也是個『八』，中間一橫一豎像『十』，加起來八十八。
『白壽』指九十九。這是因為『白』字是『百』字上面少一橫，百減去一，不是九十九嗎？
『茶壽』指一百零八歲。這是因為『茶』的草頭為『二十』，『茶』字下半部是『八十八』，加起來就不是一百零八。
【評論主題】8.自南宋光宗紹熙年間合刊《十三經注疏》，「十三經」就被確立沿用至今，談論經學者大抵不出此範圍。下列有關十三經之敘述，何者正確？(A)《春秋》三傳分別為《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，鄭玄評：《公羊
【評論內容】
A 鄭玄在《六藝論》中有所批評：「左氏善於禮，公羊善於讖，穀梁善於經。」
C「經」部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。「傳」實際上是闡釋《周易》經文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之「十翼」，後世統稱《易傳》。文言傳才是全是乾坤二掛的
D周禮
【評論主題】4.「十二年國民基本教育課程發展建議書」提出四項共同的課程目標，其中「尊重多元文化與族群差異，追求社會正義」，這是以下哪一項課程目標？(A)啟發生命潛能(B)理解多元文化(C)涵育公民責任(D)促進族
【評論內容】
一、啟發生命潛能：啟迪學生學習的渴望，培養好奇心、探索力、思考力、判斷n力與行動力，願意以積極的態度、持續的動力進行探索與學習；從而體驗學n習的喜悅，增益自我價值感。進而激發更多生命的潛能，終達到健康且均衡n的全人開展。n二、陶養生活知能：培養學生基本知能，在生活中能融會各領域所學，統整運用，n手腦並進地解決問題。並能適切溝通與表達，重視人際包容、團隊合作、社n會互動，以適應社會生活。進而勇於創新，展現科技應用與生活美學的涵養。n三、促進生涯發展：導引學生適性發展、盡展所長，且學會如何學習，陶成終身n學習的意願與能力，激發持續學習、創新進取的活力。並建立勞動神聖的觀n念，淬煉出面對生涯挑戰與國際競爭的勇氣與知能，以肆應社會變遷與世界n潮流，且願意嘗試引導變遷與潮流。n四、涵育公民責任：厚植學生民主素養、法治觀念、人權理念、道德勇氣、國家n意識與國際理解，並學會自我負責。進而尊重多元文化與族群差異，追求社n會正義；並深化地球公民愛護自然、珍愛生命、惜取資源的關懷心與行動力；n願意致力於生態永續、文化發展等生生不息的共好理想。
【評論主題】64. 依據民國 103 年修正公布之《教育部補助辦理教師專業發展評鑑實施要點》規定，下列何者錯誤？(A)評鑑方式包括教師自我評鑑與校外評鑑兩種(B)評鑑內容包括課程設計與教學、班級經營與輔導、研究發
【評論內容】
評鑑方式包括教師自我評鑑與校內評鑑兩種
【評論主題】﹑《莊子．養生主》文中的「帝之縣解」是： (A)祈求上帝解救生民之苦 (B)向上天告解懺悔(C)請求上蒼解答心中的疑惑 (D)自然的解脫。
【評論內容】「帝之懸解」或懸解，意指個人如果能修養心性，達觀死生，無累憂樂，便可自然地解脫生死哀樂的拘繫。這裡「帝」指天帝自然，「懸」是繫、束縛，「解」是解脫。