【評論主題】【題組】24.下列敘述，符合作者看法的是：(A)認為選擇最困難的那條路，既危險且不合乎人性與常理(B)生活中的美麗風景來自於能運用不同角度去觀察與發現(C)一首絕句能呈現藝術的意境，乃因詩人無心插柳柳
【評論內容】
避開了熟悉的紅綠燈，避開了必然經過的那幾爿小店，一條比較遠的路悠悠恍恍，引領著我瀏覽另一種風景，說是風景，其實在都市裡，任何一條街巷都是大同小異的公寓門面與水泥圍牆，不過繞一條遠路，就是換了一種心情，刻意讓自己去承擔經濟學家最擔心的「風險」，或是很奢侈地浪費掉經濟學家十分在意的「成本」，於是我便像一個大富翁般，享受著人間的浮華，卻不計較收支裡面的營利。這樣的心情底下，土土的樓房好像活潑了一些，水泥牆也有了一些風情，如果能在這條路上遇見一棵上了年紀的榕樹，或是聽見某家窗間傳來悠揚的琴聲，那就算一筆意外之財了，如果願意停停腳、抬抬眼，用不同的角度觀察一下西天的流雲夕暉，那便是更深一層的喜悅。故選(B)(A)當你眼前有兩條路時，要選擇最困難的那一條。」這話表面上違背人性與常理，但深思後則覺得其中真有另外一番智慧。➡️沒有提到危險(C)那陸游所說的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」雖然成了一句俗語，但詩中的「疑」字、「又」字，卻也說明了在陌生的環境，心情或怕或喜的頓挫跌宕➡️此絕句意境非因詩人無心插柳柳成蔭而成，其用字精準表達出「終日行在一條相同的路上，所不可得知的人間趣味」(D)喇嘛所說的去選擇一條最困難的道路，那或許需要一些宗教的情操與勇氣，然而能在平凡的日子裡，經常悠閒地繞一條比較遠的路回家，那不啻是一種福緣，更需要勘透人世的深智廣慧。➡️悠閒地繞一條遠路回家，不必深具宗教情懷
【評論主題】21、22 為題組。閱讀下文，回答 21、22 題。 肉圓略有地域歧異，在地性格強烈，因此街頭巷尾所見的肉圓多以地名標榜、號召，諸如永和的「潮州肉圓」，臺南東山鄉(今東山區)的「東山肉丸」
【評論內容】「在急嚐美味和燙傷嘴的邊緣，忽然領悟爽快和危險住得這麼近，」A:以手抓頭，來回徘徊不定。 形容心情焦慮著急。
【評論主題】【題組】46. 上文引用李田秀的話，主要表達： (A)對朝鮮而言，滿文具傳統及在地性 (B)對清朝而言，滿文具保密及實用性 (C)對朝鮮而言，漢文能掌握清廷機要 (D)對清朝而言，漢文並非溝通時首選
【評論內容】
「同樣的情況出現在軍事機密方面。乾隆皇帝曾幾次提醒滿洲將領，應以滿文撰寫奏摺。 顯然不論是朝堂上的討論，或事涉軍機的情報，清朝官方有意識地利用滿洲語文，一定程度 起到保密防諜的效果。」故選(B)
【評論主題】24. 李漁《閒情偶寄．衣衫》：「婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴 與貌相宜。」則下列哪個說法最符合李漁對衣服的看法？ (A)精、麗的衣服乃是彰顯身分地位之物 (B)衣服款式要
【評論內容】
Ａ：不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅Ｃ：李漁之論述為女子選擇搭配服飾時總體的考量要點：「潔」、「雅」、「與貌相宜」Ｄ：李漁之論述並無提到此因果關係
【評論主題】【題組】38.承上題，就文章內容敘述，作者最後對自己的期許是下列哪一選項？(A)寫出一本言辭鋒利，破除成見的好書(B)盡一己之力，讓世界免於高溫的危機(C)用自己的溫暖和愛，化解世間的冷漠(D)踏出舒
【評論內容】解答依據：「 我也許永遠寫不出這樣一本書，但我自己就可以成為一個化冰的人──我們也許都沒有利斧的鋒刃，但我們至少都有體溫，有體溫的地方就有化解，讓我們成為這世紀的冰原上的臥冰人。」
【評論主題】31.李益〈夜上受降城聞笛〉：「回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。」詩中使人望鄉的原因為何？(A)敵人終於投降，不久便可返鄉(B)聞見蘆管聲音，勾起內心鄉愁(C)歲暮天候
【評論內容】
先提到了「不知道哪裡來的吹蘆管的聲音」才使得「戍守邊疆的征人湧起了思鄉之情」，故選B
【評論主題】【題組】73. 關於作者在日本和巴黎品嚐的「馬賽魚湯」，敘述最正確的是？(A) 日本馬賽魚湯經常使用厚重調味料挑動食客味蕾(B) 日本馬賽魚湯中的海鮮大多與高湯湯底分開烹煮(C) 巴黎馬賽魚湯中加入蛋
【評論內容】
A:「我嚐過的馬賽魚湯最出色反而是在日本，本來亞洲人處理海鮮就特別重視鮮度與輕盈，很少給海鮮過重的味道。」與此段所提相反。
B: 與「在日本吃到馬賽魚湯，高湯萃取與煮在其中的海鮮大部分是分開完成的。」此段所提相符。
C: 前面提到「馬賽魚湯還加入大 蒜蛋黃醬，使得湯水更加濃郁而重味，也加入番紅花，金黃色的湯汁看起來更添風情。」且在巴黎馬賽魚的段落提到「我吃到的馬賽魚湯大部分是在巴黎吃的，在高級餐館裡魚湯都已經精緻化了，保持番紅花的金黃色澤。」故僅能確定巴黎馬賽魚中加入了番紅花
D: 僅提到「在我有限的馬賽魚湯品嘗經驗，感覺它比義大利魚湯更為濃稠，它一樣要把魚頭魚骨攪碎進入湯中」以及「在日本吃到馬賽魚湯，高湯萃取與煮在其中的海鮮大部分是分開完成的。他們先用魚頭魚骨與蔬菜、香草加白酒一 起熬湯，湯汁已經比較清爽鮮甜，以此為湯底，湯中的海鮮，包括魚蝦蟹貝，很多都是另外煮好加入的，這些分開 吃的料理，或烤或煎，再放入湯中，常常帶著焦香，更添魚湯滋味。」沒有說明巴黎馬賽魚的烹煮過程。
【評論主題】52. 「做人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便臻聖境。」洪應明《菜根譚》這段文字，論及提升為學的境界，下列何者為其關鍵？(A)與賢士名流往來，以便見賢思齊 (B)擺
【評論內容】解答依據：「做人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累， 便臻聖境。」
【評論主題】21、22 為題組。閱讀下文，回答 21、22 題。 肉圓略有地域歧異，在地性格強烈，因此街頭巷尾所見的肉圓多以地名標榜、號召，諸如永和的「潮州肉圓」，臺南東山鄉(今東山區)的「東山肉丸」
【評論內容】「在急嚐美味和燙傷嘴的邊緣，忽然領悟爽快和危險住得這麼近，」A:以手抓頭，來回徘徊不定。 形容心情焦慮著急。
【評論主題】【題組】24.下列敘述，符合作者看法的是：(A)認為選擇最困難的那條路，既危險且不合乎人性與常理(B)生活中的美麗風景來自於能運用不同角度去觀察與發現(C)一首絕句能呈現藝術的意境，乃因詩人無心插柳柳
【評論內容】
避開了熟悉的紅綠燈，避開了必然經過的那幾爿小店，一條比較遠的路悠悠恍恍，引領著我瀏覽另一種風景，說是風景，其實在都市裡，任何一條街巷都是大同小異的公寓門面與水泥圍牆，不過繞一條遠路，就是換了一種心情，刻意讓自己去承擔經濟學家最擔心的「風險」，或是很奢侈地浪費掉經濟學家十分在意的「成本」，於是我便像一個大富翁般，享受著人間的浮華，卻不計較收支裡面的營利。這樣的心情底下，土土的樓房好像活潑了一些，水泥牆也有了一些風情，如果能在這條路上遇見一棵上了年紀的榕樹，或是聽見某家窗間傳來悠揚的琴聲，那就算一筆意外之財了，如果願意停停腳、抬抬眼，用不同的角度觀察一下西天的流雲夕暉，那便是更深一層的喜悅。故選(B)(A)當你眼前有兩條路時，要選擇最困難的那一條。」這話表面上違背人性與常理，但深思後則覺得其中真有另外一番智慧。➡️沒有提到危險(C)那陸游所說的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」雖然成了一句俗語，但詩中的「疑」字、「又」字，卻也說明了在陌生的環境，心情或怕或喜的頓挫跌宕➡️此絕句意境非因詩人無心插柳柳成蔭而成，其用字精準表達出「終日行在一條相同的路上，所不可得知的人間趣味」(D)喇嘛所說的去選擇一條最困難的道路，那或許需要一些宗教的情操與勇氣，然而能在平凡的日子裡，經常悠閒地繞一條比較遠的路回家，那不啻是一種福緣，更需要勘透人世的深智廣慧。➡️悠閒地繞一條遠路回家，不必深具宗教情懷
【評論主題】【題組】46. 上文引用李田秀的話，主要表達： (A)對朝鮮而言，滿文具傳統及在地性 (B)對清朝而言，滿文具保密及實用性 (C)對朝鮮而言，漢文能掌握清廷機要 (D)對清朝而言，漢文並非溝通時首選
【評論內容】
「同樣的情況出現在軍事機密方面。乾隆皇帝曾幾次提醒滿洲將領，應以滿文撰寫奏摺。 顯然不論是朝堂上的討論，或事涉軍機的情報，清朝官方有意識地利用滿洲語文，一定程度 起到保密防諜的效果。」故選(B)
【評論主題】24. 李漁《閒情偶寄．衣衫》：「婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴 與貌相宜。」則下列哪個說法最符合李漁對衣服的看法？ (A)精、麗的衣服乃是彰顯身分地位之物 (B)衣服款式要
【評論內容】
Ａ：不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅Ｃ：李漁之論述為女子選擇搭配服飾時總體的考量要點：「潔」、「雅」、「與貌相宜」Ｄ：李漁之論述並無提到此因果關係
【評論主題】【題組】38.承上題，就文章內容敘述，作者最後對自己的期許是下列哪一選項？(A)寫出一本言辭鋒利，破除成見的好書(B)盡一己之力，讓世界免於高溫的危機(C)用自己的溫暖和愛，化解世間的冷漠(D)踏出舒
【評論內容】解答依據：「 我也許永遠寫不出這樣一本書，但我自己就可以成為一個化冰的人──我們也許都沒有利斧的鋒刃，但我們至少都有體溫，有體溫的地方就有化解，讓我們成為這世紀的冰原上的臥冰人。」
【評論主題】31.李益〈夜上受降城聞笛〉：「回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。」詩中使人望鄉的原因為何？(A)敵人終於投降，不久便可返鄉(B)聞見蘆管聲音，勾起內心鄉愁(C)歲暮天候
【評論內容】
先提到了「不知道哪裡來的吹蘆管的聲音」才使得「戍守邊疆的征人湧起了思鄉之情」，故選B
【評論主題】【題組】73. 關於作者在日本和巴黎品嚐的「馬賽魚湯」，敘述最正確的是？(A) 日本馬賽魚湯經常使用厚重調味料挑動食客味蕾(B) 日本馬賽魚湯中的海鮮大多與高湯湯底分開烹煮(C) 巴黎馬賽魚湯中加入蛋
【評論內容】
A:「我嚐過的馬賽魚湯最出色反而是在日本，本來亞洲人處理海鮮就特別重視鮮度與輕盈，很少給海鮮過重的味道。」與此段所提相反。
B: 與「在日本吃到馬賽魚湯，高湯萃取與煮在其中的海鮮大部分是分開完成的。」此段所提相符。
C: 前面提到「馬賽魚湯還加入大 蒜蛋黃醬，使得湯水更加濃郁而重味，也加入番紅花，金黃色的湯汁看起來更添風情。」且在巴黎馬賽魚的段落提到「我吃到的馬賽魚湯大部分是在巴黎吃的，在高級餐館裡魚湯都已經精緻化了，保持番紅花的金黃色澤。」故僅能確定巴黎馬賽魚中加入了番紅花
D: 僅提到「在我有限的馬賽魚湯品嘗經驗，感覺它比義大利魚湯更為濃稠，它一樣要把魚頭魚骨攪碎進入湯中」以及「在日本吃到馬賽魚湯，高湯萃取與煮在其中的海鮮大部分是分開完成的。他們先用魚頭魚骨與蔬菜、香草加白酒一 起熬湯，湯汁已經比較清爽鮮甜，以此為湯底，湯中的海鮮，包括魚蝦蟹貝，很多都是另外煮好加入的，這些分開 吃的料理，或烤或煎，再放入湯中，常常帶著焦香，更添魚湯滋味。」沒有說明巴黎馬賽魚的烹煮過程。
【評論主題】52. 「做人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便臻聖境。」洪應明《菜根譚》這段文字，論及提升為學的境界，下列何者為其關鍵？(A)與賢士名流往來，以便見賢思齊 (B)擺
【評論內容】解答依據：「做人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累， 便臻聖境。」
【評論主題】25.泰國台灣會館在僑社中扮演承傳、創新與扶持中華文化的角色。下列何項不是其館務？(A)暹羅代天公五千歲鄉親膜拜 (B)融入當地民俗文化活動(C)成立婦女委員會 (D)推展社會教育、福利工作
【評論內容】
泰國台灣會館成立於1946年,前身為1935年由台灣華僑張春木、陳木樅等人發起組織的台灣公會。張春木為首任會長。會址設在是隆路，興辦幼稚園等福利事業。第二次世界大戰結束後，向泰國當局和駐泰英軍交涉恢復被關押台胞的自由，並發還財產。1946年陳大樅、紀澤來、蔡錦松、辜丕崇等人向泰國當局和中國政府僑務委員會備安註冊,創辦泰國台灣同鄉會，選舉紀澤來為首任主席。1947年更名為泰國台灣會館。初會址設在四丕耶路泰興實業公司內，1955年遷至洗颯路。1958年在曼谷廊曼第四路建立永久性會館會址。其宗旨是：致力同鄉聯繫和社會福利慈善事業。舉辦各類體育康樂活動。1994年，第33屆理事長張聚麟，提出創立家庭扶助中心、建築新會館、為解決台商子女就學開辦國際學校等目標。未提到「宗教方面」，故選(A)資料來源：https://www.jendow.com.tw/wiki/%E6%B3%B0%E5%9C%8B%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%9C%83%E9%A4%A8
【評論主題】4.泰國「華僑社團」組織的主要宗旨，下列敘述何者錯誤？(A)人多力量大，方便向政府溝通 (B)彼此同是移民身分(C)以聯絡感情為主 (D)方便謀生營業之交往
【評論內容】
華僑華人社團是特定歷史時期的產物。華僑華人生活在不同於自已民族文化的社會環境裡，不但謀生困難，人身也毫無保障，深感到互助團結、和衷共濟之必要，鄉土地域觀念在人們的頭腦中根深蒂固。剛剛離開土地的農民和手工業者帶著這種傳統的社會關係和觀念來到僑居地，並仿照他們所熟悉的社會組織模式建立自己新的團體。19世紀下半葉以後，移居到泰國等東南亞的中國人日益增多。由於語言的隔閡，操不同方言的新移民常聚居一處，形成許多方言羣及地域色彩濃厚的幫派。另一方面，早期泰國自然經濟居主導地位，土著資本尚未形成，生產水平較低。中國移民大多屬於小生產者和小商人，這種狀況使得以血緣、地緣爲基礎的宗鄉關係及其組織得以長期存在並逐步發展。華僑華人藉助社團以團結合作，維繫中華文化傳統，社團所服務的對象由爲本族人、本鄉人辦事，發展爲「敦睦宗誼，促進團結，共濟互助，同謀福利」爲宗旨的社會性團體，並爲泰國政府所核准、取得合法地位。社團除照顧新客，提供食宿，介紹工作，排憂解難，撫恤救孤之外，還舉辦社會公益事業，如開設醫院、善堂等。其中最大的一項公益事業就是各類社團興辦華文學校，使數以萬計的華僑華人子弟在異國他鄉得以接受中文教育。19世紀後半葉，泰國華僑華人逐漸紛紛進入經濟貿易和流通領域。在這個過程中，各類社團組織建立起來的信用關係發揮了重要作用，形成富有華僑華人特點的經濟網絡．促進了泰國經濟與中國及國際市場的聯繫，增強了華人經濟實力，推動了當地經濟的發展。資料來源：https://ppfocus.com/0/fo67adaba.html
【評論主題】18.漢字是兼具形音義於一體的文字，在字體的構造上可以分成兩大類，一類是「獨體為文」，其結構單獨完整，不可再析分為兩個或兩個以上的「文」；一類是「合體為字」，其結構由兩個或兩個以上的「文」所組成，可以
【評論內容】
A：星=日生
B：男=田力
C：灰=
【評論主題】34.下列哪句沒有歧義？(A)那棵樹葉子大。 (B)開刀的是他父親。(C)咬死了獵人的狗。 (D)她弟弟和我説的一模一樣。
【評論內容】
B：爸爸可能是需要開刀的病患，也可以是主刀的醫師
C：可以是獵人被狗咬死了，或是獵人的狗被咬死了
D：可以是他弟弟說的內容跟我說的內容一模一樣，也可以是他弟弟（的樣子、個性⋯⋯等）和我描述的一致
【評論主題】33.關於漢字的敘述下列何者為非？(A)「六書」是漢字組字的基本原理，在《周禮》中即已提及這些觀念，只是沒有說明具體內容。(B)漢字為世界上獨有的一種指示會意文字體系，也是世界上仍被廣泛使用並高度發展
【評論內容】
(D) 獨體字是漢字的基礎部件，如同拼音文字的語素一樣，組成其它所有漢字。因而佔整個漢字的比例很小，在常用漢字中不超過5%
資料來源：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%8D%A8%E9%AB%94
【評論主題】25.下列哪個「對」擔任介詞？(A)他說的不完全都「對」。 (B)他「對」我有一點意見。(C)他家大門「對」著馬路。 (D)他這個人「對」錯不分。
【評論內容】
A:正確的
C:面向
D:正確的
【評論主題】9.下列何者不是漢字筆順規則?(A)從下至上 (B)由外而內 (C)從左到右 (D)橫在豎先
【評論內容】
一般來說筆順的基本規則有：從上到下，從左到右，先橫後豎，先撇後捺，底橫後寫，穿底中豎最後寫，由外至內，先外後內再封口，先中間後兩邊，「辶、廴」最後寫，「凵」盆最後寫等等。
來源：https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/筆順
【評論主題】10.以下何者不屬於語言學習的三個認知階段？(A) 解讀階段 (B) 分析階段 (C) 重組階段 (D) 綜合上升階段
【評論內容】
靳洪剛於《第二語言習得與語言形式為中心的結構教學探討》提及：
從認知心理學的角度來看，任何學習，包括語言學習在內，都需要經過三 個階段：
一是分析階段「學習者注意到語言結構的規律性。」；
二是重組階段「學習者開始意識到自己的表達與目標語之間 的差異。」
該階段包含：
1 | 建立及檢測語言假設(hypothesis testing)。
2 | 進行語言系統的認知比較(cognitive comparison)。
3 | 意識到自己的仲介語系統與目標語之間 的差異（noticing interlanguage/target language differences）。
4 | 意識到自己的語言結構錯誤（noticing interlanguage deficiencies）；
三是綜合上升階段「學習者開始自覺使用目標語的結構，準確性 增加，表達數量變多並複雜，錯誤減少，流利度增加，等等。」
資料來源：徐莉潔（2011）。以義大利高中生為對象之初級華語教材編寫研究。台北。國立台灣師範大學華語文教學研究所
【評論主題】30.春節祭祖，清明掃墓，這些習俗表達了何種意義？(A)落其實者思其樹，飲其流者懷其源(B)千里孤墳，無處話淒涼(C)死別已吞聲，生別長惻惻(D)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親
【評論內容】
A意思是吃果實的時候要想念結果子的樹，喝河水的時候就要懷念水的根頭，是華人文化中不要忘本的情懷，即為掃墓祭祖的文化意涵
B為詩人表達其妻墓遠在千里，無法再互相傾訴
C旨在表達生離死別都令人痛苦
D為遊子在外適逢佳節舉家歡慶時刻，會更思念親人
【評論主題】29.西漢後期出現的哪一部醫學典籍，奠定了中醫「整體觀念」的基礎理論？(A)《本草綱目》 (B)《黃帝內經》 (C)《疾病源候論》 (D)《千金翼方》
【評論內容】
B: 中醫學肇始於《黃帝內經》，《黃帝內經》構建了中醫學的理論體系，奠定了中醫學發展的理論基礎，歷代醫家在《內經》的基礎上，根據自己的實踐和學科發展的需要，從不同的角度補充、豐富、發展了中醫學的理論
A: 《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行
C: 《諸病源候論》，又名《巢氏病源》、《巢氏諸病源候論》，共五十卷，古代中國醫學典籍。隋代太醫博士巢元方等人於大業六年（公元610年）奉敕所編著，是現存中國第一本病因學、病理學與證候學專論。
D: 《千金翼方》，孫思邈撰成《千金要方》後，因感其內容之不足而續編《千金翼方》，30卷，約成書于公元682年。首創「複方」。比如：《傷寒論》的格式是一個病種，一種藥方；孫思邈則在此書中發展成為一種病多種藥方，且靈活地將張仲景的「經方」進行了分析變通。
【評論主題】24.下列何者為中國製作紫砂壺出名的地方？(A)汴京 (B)宜興 (C)景德鎮 (D)佛山
【評論內容】
紫砂壺是中國一種傳統茶壺，相傳源自宋代至明武宗正德年間。製作紫砂壺的材料是宜興紫砂礦土，泥礦屬沈積岩，每色礦岩相疊，由鱗片狀紫泥、本山綠泥、白泥、黃泥和紅泥構成，統稱紫砂泥。因產自江蘇宜興，又稱宜興紫砂。
來源：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/紫砂壺
【評論主題】19.佛教傳入中國漢族地區，大約始於公元一世紀。下列佛教宗派，以哪一派勢力最大，影響也最深遠？(A)禪宗 (B)密宗 (C)華嚴宗 (D)天臺宗
【評論內容】
中國佛教主要有八個大乘宗派和兩個被貶低為小乘的宗派（成實宗和俱舍宗）。其中大乘的八個宗派流傳較廣，影響較大。今日亦有十三宗之說。梁啓超《中國佛法興衰沿革說略》中提到的宗有：大乘攝論宗、小乘俱舍宗、十地宗、三論宗、法華宗、涅槃宗、天台宗、法相宗（唯識宗、慈恩宗）、華嚴宗、淨土宗、律宗、密宗、禪宗等。
禪宗由唐朝慧能創立。該宗因主張修習禪定而得名。始祖菩提達摩，下傳二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信，至五祖弘忍下分為南宗六祖惠能，北宗神秀。祖庭河南登封少林寺。該宗主張心性本淨，佛性本有，見性成佛。提出了二入四行的理論。二入指理入和行入，四行指報怨行、隨緣行、無所求行與稱法行。主要經典包括《楞伽經》，《金剛經》，《六祖壇經》。隨着禪宗的傳播和發展，其內部又分成「五家七宗」：溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，臨濟宗後來又形成黃龍派、楊岐派兩派。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，至今仍延綿不絕。它在中國哲學思想上也有着重要的影響。禪宗後來先後傳入朝鮮和日本。
天台宗天台宗是中國佛教最早創立的一個宗派，因創始人智顗常住浙江天台山而得名。其教義主要依據《妙法蓮華經》，故亦也稱法華宗。祖庭浙江天台國清寺。該宗的主要思想是實相和止觀，以實相闡明理論，用止觀指導實修。提出的理論包括：十如是，一念三千，一心三觀等。該宗集合南北各家義學和禪觀之說，理論體系完備，對以後成立的各宗派多有影響。天台宗是屬於中國文化吸收印度佛學之後，在中國佛教界知識份子獨立思考並有創新義理發展的新佛學理論體系。其創新的實相論立場，在隋唐之後成為中國佛教史內部理論辯證發展過程中最重要的討論主題之一。其禪觀修行法在禪修實踐中也成為中國佛教界歷代以來的重要法門之一。其五時八教的判教理論更是自其而後所有佛教理論研究者據以敲門入佛的理解大綱。9世紀初，此宗傳到日本，13世紀由日本天台本宗分出日蓮宗。
三論宗該宗是印度中觀學派在漢地的傳承。北秦三藏法師鳩摩羅什翻譯了龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》，隋朝吉藏在此基礎上創立了此宗，故名。祖庭陝西西安戶縣草堂寺。該宗的主要理論是緣起性空，即認為世出世間萬有諸法，都是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結合而成的，這叫緣起，沒有事物是獨立不變的實體，這叫無自性，也就是空性。其他如真俗二諦，八不中道等思想主要來自印度中觀學派。
律宗由唐朝著名律師道宣律師創立。該宗因着重研習及傳持戒律而得名。也稱四分律宗，南山律宗或南山宗。祖庭陝西西安淨業寺。該宗主要理論為戒法、戒體、戒行、戒相四科。唐朝鑒真將律宗傳入日本。近代李叔同重振律宗。
淨土宗由唐朝善導大師創立。該宗專修轉世阿彌陀佛淨土法門，因提倡往生淨土而得名。也稱蓮宗。祖庭陝西西安香積寺。該宗主要思想是以修行者的念佛行業為內因，以彌陀的願力為外緣，內外結合，往生極樂世界。主要經典包括《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世親的《往生論》，稱三經一論。清末魏默深居士將《華嚴經》最後的一卷《普賢行願品》加在三經後面，民國初年印光法師把《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉也附在淨土四經之後，成為淨土五經。因此現在淨宗所依經論，我們稱為淨土「五經一論」。該宗以專念「南無阿彌陀佛」為行門，由於修行方法簡便易行，所以廣泛流行於漢地，漢傳佛教其他宗派往往也兼修淨土法門。847年日僧圓仁入唐求法，把淨土法門傳入日本，形成日本的淨土真宗。
唯識宗該宗是印度瑜伽行唯識學派在漢地的傳承。唐朝三藏法師玄奘從印度回國後，翻譯了瑜伽行唯識學派的《瑜伽師地論》、《百法明門論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《分別瑜伽論》等各論，以及《成唯識論》，其弟子窺基在此基礎上創立了此宗。祖庭陝西西安大慈恩寺。主要理論包括：「三性說」（遍計執性、依他起性、圓成實性），五重觀法，因明學說。唯識因明之學對後世影響很大。
佛心宗華嚴宗該宗因以《華嚴經》為根本依據，故名。又因實際創始人法藏號賢首，也稱賢首宗；該宗以發揮法界緣起的思想為宗旨，又稱法界宗。祖庭陝西西安華嚴寺。主要教理為法界緣起說。認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並提出四法界、六相、十玄等法門。因其教義有六相圓融、十玄緣起、法界三觀等，總稱為如來性起法門。
唐密漢地的密宗僅限由師徒密傳，故稱唐密。該宗是在唐朝開元年間由善無畏、金剛智、不空（史稱開元三大士）來華後正式確立的。祖庭陝西西安大興善寺。密教有曼荼羅思想，分成胎藏界和金剛界兩部。資料來源：https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%B4%BE%E5%88%AB#%E9%83%A8%E6%B4%BE%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%9A%84%E5%AE%97%E6%B4%BE
【評論主題】17.三國時代魏國鍾繇結合眾家之長，他的哪一種書體剛柔兼備，堪稱是絕世之美？(A)草書 (B)隸書 (C)楷書 (D)行書
【評論內容】
鍾繇雖是"楷書之祖"，卻也精通篆、隸、行、草等多種書體原文網址：https://kknews.cc/culture/bakz6rn.html
【評論主題】7.在中國傳統戲曲的角色中，有「生、旦、淨、末、丑」之分，其中「淨」常扮演下列何種人物？(A)粗獷武將 (B)滑稽逗趣 (C)書生 (D)雜役
【評論內容】A:淨行是中國戲劇的一種程式化的角色行當，一般扮演性格偏激、氣質異於常人，或是粗獷豪邁，或是剛烈正直，或魯莽質樸，甚至陰險兇惡的男性角色或奸臣，要勾畫臉譜，淨行的表演特色是嗓音宏亮，身段動作幅度大。依據身分和性格的不同，可分為花臉、二花臉和武淨三類。B為丑行
【評論主題】27.崑曲已被聯合國教科文組織指定為「人類口述和非物質文化遺產」，其著名劇目《牡丹亭》之作者為：(A)白樸 (B)關漢卿 (C)白先勇 (D)湯顯祖
【評論內容】
《牡丹亭》，原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂記》，是明代劇作家湯顯祖的代表性傳奇 (戲劇)作品，創作於1598年，描寫了大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅的生死之戀。與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》並稱為「玉茗堂四夢」。
【評論主題】26.華人的關帝信仰十分普遍，請問關公具有下列何種形象？(A)仁愛 (B)孝道 (C)信用 (D)忠義
【評論內容】
關羽，字雲長，本字長生，司隸河東解良人（今山西省運城市），漢末三國時劉備的主要親信、生死之交和著名將領，同時與張飛也是生死之交。二人並稱「萬人敵」。建安四年（199年），受封漢壽亭侯。赤壁之戰後，劉備助周瑜攻打南郡曹仁，遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走。後來劉備領軍入益州，關羽留守荊州。建安二十四年（219年），關羽圍襄樊二城，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，曹操一度想遷許都以避其銳。後曹派徐晃前來增援，而東吳背盟，遣陸遜、呂蒙偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。景耀三年（260年），蜀漢後主劉禪追諡壯繆侯。
關羽最為特殊之處是由於他性情忠義而受中華文化推崇，並且被作為神祇膜拜，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。由於他體現了儒家文化中捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。
【評論主題】11.中國近代最有名的京劇旦角，曾經出訪日本和美國，並擁有榮譽博士學位的是誰？(A)荀慧生 (B)尚小雲 (C)梅蘭芳 (D)程硯秋
【評論內容】
梅蘭芳因其精湛演技和愛國情懷而舉世聞名，為京劇「四大名旦」之首。
1924年因日本發生關東大地震，他為了賑災義演而受邀再次赴日演出，期間突患急性腸胃炎危及生命，而被日本醫生醫治。這位醫生並未收費，僅要求他給予一副景泰藍袖扣。
他在1930年前往美國並在西雅圖、芝加哥、華盛頓、紐約、舊金山、洛杉磯、聖地牙哥、檀香山等地演出72天引起轟動，美國波莫納學院、南加州大學分別授予梅蘭芳文學榮譽博士學位。
【評論主題】18. 15 歲的梅梅想和青梅竹馬的阿端結婚，在徵得父母親同意後，兩人便前往戶政事務所登記。請問：若戶政事務所拒絕讓梅梅和阿端登記，其最主要的原因應該是下列何者？ (A)父母親未到現場 (B)未達法定
【評論內容】現行民法規定，男生未滿18歲，女生未滿16★...