【評論主題】28. 請問下述何者是錯誤的？(A)信度低，效度一定低 (B)效度高，信度一定高(C)效度低，信度一定低 (D)信度高，效度不一定高。

【評論內容】箭要多一點

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【評論主題】65. 針對不易記住學過的內容，雖然學會了，但過一會兒或數日就會忘記的學障學生，除了可在每次上課都複習上一次上課的內容以連接其起點能力外，尚可在上課流程中，採行下列何種最適合的可行教學策略，以減少該種

【評論內容】其他的答案也可以，但是暫時的，不若選項B，因需要而將知識互相連結，甚至成一體系，來的可長可久，B是最好的答案

【評論主題】28. 請問下述何者是錯誤的？(A)信度低，效度一定低 (B)效度高，信度一定高(C)效度低，信度一定低 (D)信度高，效度不一定高。

【評論內容】箭要多一點

【評論主題】13. 依「高級中等學校多元入學招生辦法」規定，提供具有音樂、美術、舞蹈、戲劇或體育之特別性向或才能之各類學生入學，是屬於哪一類型多元入學的方式？(A)申請入學 (B)登記分發入學(C)甄選入學 (D

【評論內容】已廢

【評論主題】6.誰主張「正其誼，適(足)以謀其利；明其道，適(足)以計其功」？(A)孟子　(B)孔子　(C)顏元　(D)蔡元培

【評論內容】人生的意義在於安頓，安頓什麼呢？安頓人的身、心、知三個層面，安頓身，如飲食；安頓心，如助人；安頓知，如讀書，安頓之中，安心為先，任何使心不安的安頓皆使會人痛苦難當，故而安心為善，違心為惡。董仲舒所言：「正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。」乃是指出，正誼及明道，皆是為了安頓吾心，而非滿足身欲的手段，若一入手段，便會違心痛苦而成惡了，所講的是行德之目的。至於顏習齋所講：「正其誼，以謀其利；明其道，而計其功。」看似完全相反，要將正誼明道成一圖利之手段，如此習齋可謂高等小人，殺人不見血，罵人不帶髒字，然而揆諸史實，習齋乃為一摩頂放踵之君子，事事已天下國家為己任，思想行為怎會如此不搭調，想來該有另一番解釋，那就是，董仲舒的說法雖然不錯，但是後世淺妄之輩，往往會誤解其意，而以為只要顧好自己，不會影響到別人即可，所以「平時靜坐談心性，臨危一死報君王。」要知道正誼謀明道的最高境界，便是在獨善其身之後，能夠兼善天下，如此怎能不計較正誼明道的結果是帶給世人好處還是壞處呢？如此怎能不完備計畫使結果完善，以求內心完全安頓呢？所以仲舒習齋，皆是求己心安頓，不過仲舒講的是行善的純粹，習齋講的是行善的完備。