【用戶】m,
【年級】高二上
【評論內容】滕文公為世子，將「之」楚：往(A)出自《論語·雍也》，子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」→孔子認為，廣泛學習、遵紀守法，就不會偏離正道了。約：規範、約束。畔(1)叛，背離正道 (2)邊界，引申偏頗。弗畔：不違道。(A)約「之」以禮：指自身的學問與言行(B)出自《禮記·禮運》，「協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。」→孔子認為，禮應與義相合，雖古代未有禮文，後世亦可按照義的原理來創制。協：合。起：創制。(B)未「之」有禮←實在找不到這一詞彙，推測之為無義(C)吾欲「之」南海：往(D)出自《論語·述而》，子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。」→孔子認為，著作內容不能只因目睹或聽聞就記載，應求謹慎而多聞見，而更上等的著作是知曉全貌而擇其善。蓋有：可能有。作：創作。從：採用。識ㄓˋ：記住。(D)多見而識「之」：經多方見聞後得知的結論
【用戶】謝宛芹
【年級】國三上
【評論內容】(A)約之以禮：用禮節來約束自己的身心。à以禮約之(身心)。(B)我也不知道XDD求解~(D)多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。多聽人家說，選擇好的去依從；多看，揀取好的記下來。能這樣子，雖不及『生而知之』的上智者，但也可算次一等的『學而知之』的人了。」