【Zi Lin Hu】評論

晉陸機云“丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香。宣物莫大於言，存形莫善於畫。”將繪畫與詩文之雅、頌相提並論，肯定了繪畫與雅、頌有同樣的價值，其功能與文學是相通的。“美大業之馨香”繪畫不僅可以歌頌帝王之功德，還能帶來審美享受的獨特功用。“宣物莫大於言，存形莫善於畫。”言簡意賅地闡明了文學與繪畫二者美學特徵的差異，“宣物”以語言為媒介的文學之特徵，“存形”以可視的形象傳達內容的繪畫之特徵，這是我國古代關於繪畫與文學相區別的最早論述。推測此句翻譯為:用語言為媒介來表現對象內在意義 以詩文具優長條件，用形象為媒介來表現對象內在意義 以繪畫具優長條件

【鴻裕】評論

事實上，對一件繪畫作品優劣的評定標準，在不同的時期是各不相同的。 漢代之前，中國繪畫的批評所依據的，主要是“政治標準”，而不是“藝術標準”，更不是“繪畫藝術標準”。曹植關于“存乎鑒戒者圖畫”的觀點，如“見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋；見篡臣賊嗣，莫不切齒；見高節妙士，莫不忘食；見忠節死難，莫不抗首︰見忠臣孝子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不惻目︰見令妃順後，莫不嘉貴”等等，足以證明，繪畫作為禮教的宣傳工具，必須合于政治的標準，才能成為“有國之鴻寶，理亂之綱紀”的優秀作品。正因為此，所以，陸機說︰“丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香。”張彥遠說︰“（繪畫）與六籍同功……見善足以戒惡，見...

【小Z琦涵★考上了！感謝阿】評論

陸機（261年－303年），字士衡，吳郡人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」稱「陸平原」。後死於「八王之亂」，被夷三族。▼張彥遠《歷代名畫記•敘畫之源流》引陸機言論雲：“丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香，宣物莫大於言，存形莫善於畫。”陸機將繪畫興起的社會價值比作詩教傳統的雅頌的述作，將“言”與“畫”並舉，在一定程度上是將文學與繪畫的功能並舉，歸結為“美大業之馨香”。▼陸機說：“丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香。”把繪畫牢籠與封建禮教之下並為其服務，像《詩經》中的“雅”“頌”一樣，宣揚封建倫理道德，宣揚封建統治者的偉績功業，以求達到“成教化，助人倫”的目的。...