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• 15. 「恭而無禮則□，慎而無禮則□，勇而無禮則□，直而無禮則□。」（《論語‧泰伯》）文中的□，依序填入哪一個選項最適合？(A) 亂／勞／葸／絞 (B) 葸／絞／勞／亂(C) 勞／葸／亂／絞 (D)
• 16. 下列選項為電影廣告牌上的文字，哪一個選項沒有錯別字？(A)〈女伶花〉：「且看出身傳奇的孤兒，發憤圖強，成為八面玲瓏的爵士女伶。」(B)〈迷蝶〉：「色彩斑爛的迷蝶引領著力挽狂瀾的母親，找尋失蹤的
• 17. 關於公文的准駁語，下列哪一個選項最不適合？(A) 上級機關對下級機關用「應予照准」。(B) 對平行機關用「礙難照准」。(C) 上級機關對下級機關用「應從緩議」。(D) 對平行機關用「敬表同意」
• 18. 下列哪一個選項最能表現隱居之情？(A) 海上生明月，天涯共此時。 (B) 晚來天欲雪，能飲一杯無？(C) 誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。 (D) 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
• 4. 下圖是一個 L 形的木塊，稜邊長度的單位是公分。從這個木塊上可切出的最大正方體體積為何？ (A) 512(B) 700(C) 1188(D) 1575
• 19. 下列哪一個選項與送別最不相關？(A) 無為在歧路，兒女共沾巾。 (B) 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(C) 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 (D) 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。
• 20. 下列哪一個選項完全沒有閨怨的感嘆？(A) 寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。 (B) 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。(C) 卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 (D) 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
• 21. 下列哪一個選項，感慨人生聚散無常？(A) 白日依山盡，黃河入海流。 (B) 人生不相見，動如參與商。(C) 田夫荷鋤至，相見語依依。 (D) 脫巾掛石壁，露頂灑松風。
• 22. 下列哪一個選項，沒有運用誇飾修辭？(A) 蜀道之難難於上青天。 (B) 黃河之水天上來，奔流到海不復回。(C) 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 (D) 欲投人處宿，隔水問樵夫。
• 23. 「桓公北征，經金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，□□□□！』攀枝執條，泫然流淚。」（《世說新語‧言語》）文中□□□□應填入哪一個選項？(A) 春秋迭代 (B) 人何以堪 (
• 24. 劉基《郁離子》曰：「楚太子以梧桐之實養梟而冀其鳳鳴焉春申君曰是梟也生而殊性不可易也食何與焉」。「」中文字的斷句，下列哪個選項最適合？(A) 楚太子以梧桐之實，養梟而冀其鳳鳴焉。春申君曰：「是梟
• 25. 孔子曾說：「蓋有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也」。「」中文字的斷句，下列哪個選項最適合？(A) 蓋有不知，而作之者我，無是也。多聞擇其善者，而從之多，見而識之，知之次
• 26. 「弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？」（《左傳‧襄公二十五年》）下列哪一個選項的解說最不恰當？(A) 「弈」，下棋。 (B) 「勝」，無法一一盡數。(C) 「耦」，此處指下棋的對手。
• 27. 「夫色見於貌，所謂徵神。徵神見貌，則情發於目。故仁目之精，愨然以端；勇膽之精，曄然以彊。」（《人物志‧九徵》）下列哪一個選項的解說最不恰當？(A) 「徵神」，精神外露的徵象。 (B) 「愨然」
• 1 小雯今天很倒楣，走路被機車濺到泥水，又沒趕上公車，只好趕快騎腳踏車衝向學校。當她氣喘吁吁到了班上，又發現小華忘了把要借她的作業資料帶來，當下小雯勃然大怒，狠狠地罵了小華。下列那個理論最能解釋小雯的
• 28. 「凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩則疑惑矣。天下無二道，聖人無兩心。」（《荀子‧解蔽》）這段話的意涵，下列哪一個選項的詮釋最適合？(A) 人們平日生病時經常勉強忍受，不去思考當中的
• 29. (甲) 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(乙) 出入君懷袖，動搖微風發。(丙) 何以解憂？唯有杜康。(丁) 飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。以上詩詞所詠之物，依次最適合的選項是：(A) 梅／扇／酒
• 30. 以下四組文句，排列成一短文；哪一個選項的排序最適合？甲、意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。乙、世之所貴道者書也，書不過語，語有貴也。丙、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。丁、語之
• 31. 以下四組文句，排列成一短文；哪一個選項的排序最適合？甲、得禮義然後治。乙、鈍金必將待礱厲然後利。丙、今人之性惡，必將待師法然後正。丁、故枸木必將待檃栝烝矯然後直。(《荀子‧性惡》)(A) 甲乙
• 32. 「傅家甸的鼠疫，如果說是巴音和吳芬拉開序幕的話，那麼徹底打開大幕的人，就是張小前了。□□□□人們怕死時穿不上衣服，到閻王爺那裡被當成了叫花子，爭相備下壽衣。」文中□□□□表四組文句，哪一個選項
• 33. 「死亡永遠不會讓智者措手不及，因為他總是隨時準備離開。」下列哪一個選項的詮釋最恰當？(A) 智者視生如死 (B) 世間生死無別 (C) 預知死亡為智 (D) 凡事豫則立
• 34. 「我們只是假裝這一切是還原、是倒帶、是重來，但事實上，在看似相同表面下所包裹的是不同的時間、溫度，當然還有記憶。不過我們都太賣力也太疲憊地去修補、去粉飾、去填補，好像所有的一切真的都重新來過。
• 35. 「扁鵲見蔡公，立有間，扁鵲曰：『君有疾在腠理，不治將恐深。』桓侯曰：『寡人無疾。』扁鵲出，桓侯曰：『醫之好治不病以為功！』」（《韓非子‧喻老》）下列哪一個選項的解說最不恰當？(A) 「有間」：
• 36. 「雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰：教學相長也。《兌命》曰：『學學半。』其此之謂乎！」（《禮記
• 閱讀下文，回答第 37、38 題。 凡人之知，能見已然，不能見將然。禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。是故法 之用易見，而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之正堅如金 石，行此