【用戶】Princess Anni
【年級】大四下
【評論內容】自從尼采（F. Nietzsche）宣告「上帝已死」，企圖瓦解啟蒙以降人們汲汲追尋的真理及理性根基後，後現代主義者更進一步發揚此一精神，意圖顛覆「現代性」所強調的整體性、同一性、主體性，而以一種斷裂性、平面化、非理性及反主體的話語，反對現代主義在知識論上的任何假設，駁斥方法論上的任何約定，摒棄對知識的任何宣稱，進而推翻真理、反對方法（Rosenau, 1992:3；楊洲松，1995：34）。 其中，李歐塔承繼法國當代自現象學、馬克思主義、結構主義至後結構主義思潮，重視差異性、多元性，反對同一性、整體性。將「現代」界定成藉由某種「大敘述」（Grand Narrative）為其合法性基礎的科學，如精神的辯證、意義的詮釋、理性或勞動主體...
【用戶】Princess Anni
【年級】大四下
【評論內容】李歐塔反對後設敘述，企圖動搖現代知識的合法性根基，而主張各種論述都可以成為知識的內涵，各種知識並無主副、高下、重要次要之別。在李歐塔眼中，後現代所追求的知識，不再是同質性的共識，而是異質性的多元論述。資料來源:http://educationreport20120101.blogspot.com/2013/08/blog-post_204.html
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【評論內容】自從尼采（F. Nietzsche）宣告「上帝已死」，企圖瓦解啟蒙以降人們汲汲追尋的真理及理性根基後，後現代主義者更進一步發揚此一精神，意圖顛覆「現代性」所強調的整體性、同一性、主體性，而以一種斷裂性、平面化、非理性及反主體的話語，反對現代主義在知識論上的任何假設，駁斥方法論上的任何約定，摒棄對知識的任何宣稱，進而推翻真理、反對方法（Rosenau, 1992:3；楊洲松，1995：34）。 其中，李歐塔承繼法國當代自現象學、馬克思主義、結構主義至後結構主義思潮，重視差異性、多元性，反對同一性、整體性。將「現代」界定成藉由某種「大敘述」（Grand Narrative）為其合法性基礎的科學，如精神的辯證、意義的詮釋、理性或勞動主體...
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【評論內容】李歐塔反對後設敘述，企圖動搖現代知識的合法性根基，而主張各種論述都可以成為知識的內涵，各種知識並無主副、高下、重要次要之別。在李歐塔眼中，後現代所追求的知識，不再是同質性的共識，而是異質性的多元論述。資料來源:http://educationreport20120101.blogspot.com/2013/08/blog-post_204.html