22. 資料丙《古蹟指定及廢 止審查辦法》為民國108年修訂版，若以資料丙審視資料甲，關於①、②兩項推論的研判，最適當的是：① 鄭用錫墓展現清代「營造技術流派特色」，而列為國定古蹟。②王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一。
(A)①、② 皆正確
(B)① 正確，② 錯誤
(C)①無法判斷，② 錯誤
(D) ① 無法判斷，② 正確
【用戶】蝦皮:教育學程考題彙編(教
【年級】
【評論內容】？① 鄭用錫墓展現清代「營造技術流派特色」，而列為國定古蹟。→建造是否展現清代「營造 技術流派特色」，並無提及→無法判斷。X② 王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一。→「鄭崇和墓規模僅次於嘉義 王得祿（一 品官）墓」→王得祿墓為一品官墓，規模宏大，其歷史價值符合丙文「具高度歷史、 藝術或科學價值者」甲文「（鄭崇和墓）規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉」、「鄭崇和墓規 模僅次於嘉義 王得祿（一品官）墓，與新竹 鄭用錫墓相似」→鄭崇和墓建造符合法 令規定，且墳地氣派。而鄭用錫墓的規模氣派雖與之相似，，28.【題組】28.資料丙《古蹟指定及廢止審查辦法》為民國 108 年修訂版，若以資料丙審視資料甲， 關於① 、② 兩項推論的研判，最適當的是：① 鄭用錫墓展現清代「營造技術流派特色」，而列為國定古蹟。② 王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一。(A) ① 、② 皆正確(B) ① 正確，② 錯誤(C) ① 無法判斷，② 正確(D)①無法判斷，② 錯翻譯： 乙、行善獲祥報，為惡遭災殃，這是天理。我看現在的人，在世時受到先祖父輩的庇蔭保護， 死後又迷信風水，乞求靈顯福地埋葬枯骨，不是也非常謹慎嗎？我死後，你們不要聽信 風水師的話，貪求吉祥地，只為求福澤利益。我後龍山上的田壟有老房、土地，你們可 以規劃，把我葬在那兒，我的心願就滿足了。將來得福得禍，是你們自己作為所招致， 與我的墳墓有何關係？20-22為題組。閱讀下文，回答20-22題。甲、第壹部分：國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率(ㄕㄨㄞˋ)四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好(ㄏㄠˋ)讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。第貳部分：墓碑部分文字皇清誥贈 通奉大夫 顯祖考祀鄉賢祠鄭公二品夫人 顯祖妣鄭門陳太夫人 合葬佳城四大房孫男 如椿、如梁、如雲、如蘭等重修 乙、鄭崇和臨終前交代作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地(ㄉㄧˋ)，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與(ㄩˋ)墳塋？丙、《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條古蹟之指定，應符合下列基準之一：一、具高度歷史、藝術或科學價值者。二、表現各時代營造技術流派特色者。三、具稀少性，不易再現者。國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。