【meiann】評論

A自己不迷信B沒有遷移

【蝦皮:教育學程考題彙編(教】評論

X(A)「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮→「吾見今人受祖父生前庇蔭，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖」可 知，鄭崇和認為現今多數人的富裕來自先祖父輩生前的努力，並非提及自己受到祖先陰 宅風水庇蔭而富裕之事X(B)鄭用錫等雖按鄭崇和遺願將其葬於老家山中，但鄭如椿等仍另外擇吉地遷葬→「吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之， 吾願足矣」可知，鄭崇和遺願是死後可以葬於老家山中，再從資料甲「國定古蹟鄭崇和 墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）」，只能確定鄭崇和葬於後龍，是否於老家山中則不得而知。 從資料甲「鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴」與墓碑文 字「四大房孫男如椿、如梁、如雲、如蘭等重修」可知，鄭崇和之妻是由兒孫輩重修墳 墓時，將祖母之墳遷與祖父合葬，並非另外擇吉地遷葬X(C)最初形制簡約，後因鄭用錫中進士並授官，始據《大清會典事例》擴大規模→「墓始 建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉」、「用錫是道光3年進士」 可知，墓從一開始建造便占地廣大、氣勢宏偉，並非因為鄭用錫進士並授官才擴大規模(D)鄭崇和雖自認深受祖先陰宅風水庇蔭而富裕，但不願子孫迷信擇地求福之說→墓碑文字「皇清誥贈通奉大夫顯祖考祀鄉賢祠鄭公」可知，鄭崇 和的功績被官方認可，家族也視為無上光榮，故記載於墓碑上翻譯： 乙、行善獲祥報，為惡遭災殃，這是天理。我看現在的人，在世時受到先祖父輩的庇蔭保護， 死後又迷信風水，乞求靈顯福地埋葬枯骨，不是也非常謹慎嗎？我死後，你們不要聽信 風水師的話，貪求吉祥地，只為求福澤利益。我後龍山上的田壟有老房、土地，你們可 以規劃，把我葬在那兒，我的心願就滿足了。將來得福得禍，是你們自己作為所招致， 與我的墳墓有何關係？20-22為題組。閱讀下文，回答20-22題。甲、第壹部分：國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率(ㄕㄨㄞˋ)四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好(ㄏㄠˋ)讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。第貳部分：墓碑部分文字皇清誥贈 通奉大夫 顯祖考祀鄉賢祠鄭公二品夫人 顯祖妣鄭門陳太夫人 合葬佳城四大房孫男 如椿、如梁、如雲、如蘭等重修 乙、鄭崇和臨終前交代作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地(ㄉㄧˋ)，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與(ㄩˋ)墳塋？丙、《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條古蹟之指定，應符合下列基準之一：一、具高度歷史、藝術或科學價值者。二、表現各時代營造技術流派特色者。三、具稀少性，不易再現者。國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。

【皇冠會掉】評論

(D)由資料甲墓碑文字「皇清誥贈通奉大夫顯祖考祀鄉賢祠鄭公」可知，鄭崇和的功績被官方認可，家族也視為無上光榮，故記載於墓碑上，敘述正確。