【馬自達】評論

1.  明初古文代表人物：宋濂、劉基、方孝孺、高啟。2.  「台閣體」興盛：多歌功頌德、點綴昇平、應制酬答之作。3.  擬古派古文，主張：反對台閣體。主張「文必秦漢，詩必盛唐。」以模擬形式為主，為明朝中葉的文學主流。代表人物：前後七子。前七子：李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。後七子：李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫。4.  唐宋派主張：反對擬古，提倡唐宋古文，但未引起太大重視。代表人物：茅坤、歸有光。5.  公安派主張：1.反對擬古、復古。2.獨抒性靈，不拘格套。代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道，皆湖北公安人，合稱「三袁」。6.  竟陵派：主張類似公安派，但成就遠不及公安派。7.  公安派、竟陵派影響了晚明小品文的興盛。

【黃婉如】評論

明太祖抵定天下，以八股文取士，欲以此凍結士人的思想，桎梏其性靈，以穩固其政治地位。一般士人以作八股文為風尚，內容空洞無物，多為歌功頌德的應制之作。到了明成祖年間，天下太平，許多臺閣大臣作詩，氣度雍容，雅正有餘，卻缺乏生氣。詩文發展至此，已走入文學死胡同，毫無生命氣息。於是到了孝宗弘治年間，遂有前後七子，聯袂提倡古文運動。 　　前後七子的古文運動，主張「文必秦漢，詩必盛唐」，認為秦漢文不但氣勢充沛，而且內容充實，實為文章之典範。而唐詩雅正莊重，氣韻飽和，實為詩作之正格。七子對秦文和盛唐詩雖然有深切的認識，可惜以模擬為創造，他們亦步亦趨的模仿前代文章，卻只得其形貌；而不能得其氣韻，故文章呆滯而無神...

【Emily Peng】評論

歸有光是唐宋派擬古復古是前後七子

【呂佳欣】評論

柳冕與柳宗元為同族同輩，是韓愈、柳宗元倡導古文運動的先驅。 強調“文章本於教化”（《與徐給事論文書》），主張文道並重，尊經崇儒，認為“經術尊則教化美，教化美則文章盛，文章盛則王道興”（《謝杜相公論房杜二相公書》），而對屈原以來的辭賦，則持論偏激，斥為“亡國之音”，“魏、晉江左，隨波而不反”（同前）。 他論文又強調“氣”，即社會的風氣、作者的志氣、作品的生氣（《答楊中丞論文書》、《答衢州鄭使君論文書》）,為韓愈論氣的先導;又主張“陳詩以觀人風”（《答楊中丞論文書》）,“文生於情,情生於哀樂，哀樂生於治亂”(《與滑州盧大夫論文書》)，闡說文學與社會現實的關系。與白居易的詩論相近。率先反對南朝駢儷文體，...