資訊推薦

• 16、天主教耶穌會的傳教士，認為基督教要在中國社會發芽、生根，必須了解中國文化與民眾心態。其中 某位傳教士穿著中國儒士的服裝、使用流利的中國話、研讀中國古籍、與中國官紳結交，還將當時歐 洲的數學 &#
• 18、漢末支讖譯道行般若經時曾以「本無」、「自然」等概念來表達「性空」之義。三國支謙譯大明度經之 時，借用傳統「得意忘言」的思想與方法，提出「由言證已，當還本無」，以此來注解「得法意，以為 證」的經文
• 19、有學者指出，宋代市民階層已登上歷史舞臺，反映市民文化生活的種種娛樂活動，也從農村分散的小 規模的演出形式，走向城市，變成有固定演出場所、專業性的、規模大小不等的各種文藝團體，為市 民進行多種類的
• 20、由於某事件的影響，中國前往南洋的移民漸多。在馬來半島各地均有華人居住，在呂宋（今菲律賓） 也有數萬名福建商販，甚至在南洋各地，有十萬以上的華僑居住。此事件為何者？ ？ (A)唐代的安 史之亂(B
• 21 '苟子性惡曾言:「人之性惡，其善者偽也」。就你對荀子性惡論與文中「偽」字的理解，以下敘述何者 正確？ (A)人之本性為惡，不可能向善(B)人之本性為惡，善人皆是虛偽假裝(C)人之本性雖
• 22、小明上中醫的網站，看到對一本醫書的介紹是「本書系統地總結了中國秦漢以前的藥學知識和用藥經 驗，為中藥學和方劑學的發展奠定了基礎，至今仍是研究中藥和方劑的最重要的經典文獻之一。…… 在藥學方面，所
• 2.【題組】1. Why does Andy go to Yangmingshan?(A) To visit his friends. (B) To watch birds. (C) To take
• 28、某一時代的海上貿易有很大的發展，與海外聯繫地區範圍及進出口貨物品種和種類，都遠遠超過前代， 成為當時世界上重要的海上貿易國家。廣州和泉州成為當時世界上有名的大商港，兩浙、福建、廣南 等路的商人，
• 23、某一歷史事件的本質是地方叛亂反抗中央，但卻成為某個朝代國力的重要分水嶺，造成當時國家體制 的瓦解和學術思想的變遷，開啟了儒者自由解經的學風和對既有文章形式的挑戰。請問此一歷史事件 為何？ (A)
• 26、該書成書於戰國到秦漢之間，是現存最早中醫理論著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。它 總結了中國古代醫學經驗，主張要反應陰陽、四時變化的規律，才可使「苛政不起」，否則就會「災害 生」。它又認
• 29、墨子說：「古之民，就陵阜而居。」孟子說：「得乎丘民而為天子。」這兩句話應如何理解?(A)古 人多居住在高山上，說明中國文化起源於華北山區(B)古人多居於臺地或丘陵，說明文化起源於人河 支流的高地
• 25、「駕馭一輛馬車，倘若駕車之人不懂得如何控制拉車的馬匹，那麼馬車就無法到達目的地。」先秦時代， 有一位思想家將這個比喻運用到治理國家上，因而主張國君必須善用權威來駕馭臣民，方能有效治國。 這是先秦
• 27、七世紀中葉，唐高宗詔令官員組成二十多人的工作圑隊，「上禀神規、下詢眾議」，大修本草，既保留 前人的古代藥學資料，亦汲取不少當代醫家智慧，開創中國本草史上集體編撰藥書的先例。這本修撰 後的藥書是何
• 24、為了加速日本的團結、減少內耗，土佐的坂本龍馬向薩摩藩、長州藩等倒幕陣營提出建議，要求幕府 - 將政權和平地交遺給天皇，並組織新政府、内閣等。請問後來歷史發展的趨勢為何？ (A)擁幕派取得勝利(B
• 30、據三^的記載’某人在蜀地（今四川）「造作道書以惑百姓」，創立了某教派，並規定信徒須繳納一 定數量的糧食，方可入道。該派的領袖自號「師君」，來學道者皆稱為「鬼卒」，已受道者則為「祭酒」。 地方上分
• 32、曰本歷史上某個時期，到處瀰漫「以下剋上」的風氣。原本輔佐地方諸侯的守護代、各地土豪、平民 趁機崛起，成為地方大名（領主）。各地大名進而稱霸一方，甚至於成為掌控天下的「天下人」。請問 此時期為何？
• 31、小明看到一篇論文的內容：「耕地面積不斷擴大，一些地區的農田水利也得到興修，農業生產技術和農 具有較大的改進，出現了適合於深耕的圓頭、尖頭犁鏵。北方的小麥等農作物傳到南方，南方的許多 優良稻種也傳
• 4.農會接受委託辦理農業保險事業及協助有關農民保險事業，得設立(6)。農會辦理會員金融事業，應設立(7)。編輯私有筆記及自訂標籤農會法及其施行細則-106 年 - 第三次全國農會技工、工友升職考試#7
• 33、近代西方文明發展出的科學精神，其中很重要的一點是重視邏輯推理，有些西方學者認為中國歷史從 未發展出重視邏輯推理的概念，但也有中國學者不同意這樣的看法，請問該中國學者最有可能的依據 是何者？ (A
• 34、一位大師說道：「過去的修行者多注重理論的討論，但如果僅執著於理論的修持，會變成意識的修行， 練了老半天還是空的，所以要『不立文字，教外別傳』，一切直指人心，將言教、經教轉變為智慧，才 不致陷人知
• 35、「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富.......普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命◊」此為某位醫
• 36、下列是一位日本人物的描述：「1582年本能寺之變後’誅滅明智光秀，成為後繼者。1584年與另一豪. 強結盟，相繼征服四國、九州和奧羽等地的領主。1585年天皇授予關白之職，翌年兼太政大臣，居大
• 38、「六經以壓抑欲望為主，人性以順從欲望為歡。壓抑違背人性的意願，順從欲望才合乎自然。所以要合 乎自然，不能由六經的教誨得到。」會有這種思想的人是何者？ (A)東漢太學裡的博士(B)北魏的 佛教僧人
• 37、傳說周公「制禮作樂」，這裡的「禮」、「樂」在後世儒家的解釋中，成為一種制度的典範，請問這種制 度在周代最初始時是用以區別那兩種不同的身分？ (A)蠻夷與華夏(B)貴族與平民(C)專家與工 人(D
• 39、一位讀書人曾提到：「既然無法當上宰相，那麼想要拯救天下人，莫過於從醫了，上可以治療君主親人， 下可以免除貧民病厄，不用居高位就能夠解救萬民，除了良醫還能有誰？」請問這位讀書人最早可能 屬於那個時