【已考上107正式國小教師】評論

《易．大傳》（周易繫辭傳）： 「天下一致而百慮（各家思想的目 標一致，但思考內容各不同），同歸而殊塗。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德， 此務為治（致力於治國治人的方法）者也； 直（但）所從言之 異路（立言的道路各不同）， 有省不省（言論善不善）耳。nn嘗竊觀陰陽之術，大祥（大善；能預見吉凶）而眾忌諱， 使人拘而多所畏；然其序四時（春夏秋冬）之大順，不可失也。nn儒者博而寡要（博學而無法抓住要點），勞而少功， 是以其事難盡從；然其序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。nn墨者儉而難遵（太講究節儉，很難遵循）， 是以其事不可遍循（完全盡用）；然其彊本節用，不可廢也。nn法家嚴而少恩；然其正君臣、上下之分，不...

【meiann】評論

《易．大傳》：「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。