【林佳霖】評論
荀子荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性生來是「惡」的，「其善者偽也」，須要「師化之法，禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」對人的影響，才可以為善。荀子強調後天的學習。曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子莊子在百家之中最具特色，因此他的言論不是為國君而發（如法家的韓非），不是為一己榮名利祿而發（如縱橫家），不是欺世盜名的偽儒者，也不是為辯而辯的名實家，他的終極關懷是每個人的本身，包括形體和精神的自由，他的最終理想是人與自然、與萬物合而為一的和諧社會，他時時提醒我們人類反省自身，關懷宇宙中的所有人事物，他的言論總是和我們心靈中的某部分相應，因此兩千多年來莊子之書仍閃耀著熠熠星光。
【謝安安】評論
惠子：為戰國時代 “名辯”思潮中的思想鉅子，與公孫龍共同將名辯學說推向頂峰。並且為中國古代的邏輯空間的發展和認識。為對哲學形而上學的判斷提倡了一種方式方法。