【謝安安】點評問題和點評內容

用戶【謝安安】點評問題和點評內容

【評論主題】《世說新語‧德行》：「庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾云：『賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談。效之，不亦達乎？』」下列選項何者最適宜形容庾公的為人？(

【評論內容】

【譯解】

庾亮用來拉車的馬中有一匹的凶馬，有人教他賣掉這匹馬。庾亮說：「賣了牠就一定會有人來買牠，也就是說又害了買主，怎麼可以因爲牠不吉利就要轉給別人呢！昔日孫叔敖殺死兩頭蛇以保護後面來的人，此乃古時爲人稱讚的美談。我倣傚他，不也很豁達嗎？」庾公：庾亮，字子歸，東晉的大官的盧：相傳的盧是一種凶馬，騎的盧者會遭遇凶險。或：有人

【評論內容】

【譯解】

【評論內容】

【譯解】

【評論主題】33 依我國憲法增修條文之規定，立法委員除現行犯外，其非經立法院決議不被逮捕之人身自由特權僅限於：(A)在立法院會期中 (B)在立法委員任期中 (C)在立法院內 (D)在立法院休會期間

【評論內容】

院內→言論免責權

會期中→不被逮捕特權

【評論主題】依下文回答第9至第10題秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「

【評論內容】

北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也 ﹔夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語道者。束於教也。」

翻譯：

沒有辦法跟住在井底的青蛙談論海洋之大，這是因為牠受到生長和居住環境的限制；無法跟夏天的蟲子談論冬天的冰霜，這是因為牠受到生命壽命短暫的限制；而無法跟思想偏頗或彎曲之人談論真理之道，也是因為他們受限於教育和成長環境的限制。

【評論主題】2.電視節目正在討論教育改革的議題，有幾位學者提出他們的看法：甲：孩子從小不僅要加強國家意識，並且得強化法治教育陶鑄。乙：孩子必須透過學習，教化性情，更要注意環境習染的影響。丙：孩子從小培養邏輯思辯能

【評論內容】

惠子：為戰國時代 “名辯”思潮中的思想鉅子，與公孫龍共同將名辯學說推向頂峰。並且為中國古代的邏輯空間的發展和認識。為對哲學形而上學的判斷提倡了一種方式方法。

【評論主題】6.「凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之

【評論內容】

翻譯：

一般來說種樹的方法是︰樹根要舒展，培土要平整，保留一些原土，圍基的竹要緊密堅固。完成這些，就不要再去動它、擔心它，離開它不必再去照管。移植時要像照顧子女一樣，栽好後就如將它扔掉一樣，那樣樹木的天性便能得以保全，自我生長的天性便能得以發展。因此我只是不妨害它們生長罷了，並沒有使它們長得高大茂密的秘訣；只是不抑制和損害它們的果實罷了，並沒有使果實結得又早又多的本領。

【評論主題】3.左思〈白髮賦〉：「白髮臨欲拔，瞋目號呼：『何我之冤！何子之誤！甘羅自以辯慧見稱，不以髮黑而名著；賈生自以良才見異，不以烏鬢而後舉。聞之先民，國用老成。二老歸周，周道肅清。四皓佐漢，漢德光明。何必去

【評論內容】翻譯：拔掉白髮而留下黑髮，這應該由我自己決定。白髮面對被拔掉的危險，睜大眼睛大聲呼喊著：我為什麼這麼冤枉，您為什麼這麼誤解我啊？甘羅憑雄辯聰慧而被任命，並不是因頭髮黑才出的名；賈誼憑才能優異而被另眼相待，並不是因年輕才得到提舉。聽說上古先民時，國家任用年老成熟的人。二老投奔周國，才使周朝王道嚴肅清靜；四皓輔佐漢室，才使漢朝德性正大光明。您又何必要拔掉我，然後才去求官呢？

【評論主題】閱讀下文，回答第 9 題至第 10 題：陳述古密直知建州浦城縣日，有人失物。捕得，莫知的為盜者。述古乃紿之曰：「某廟有一鍾，能辨盜，至靈。」使人迎置後閣祠之，引羣囚立鍾前，自陳不為盜者，摸之則無聲，為

【評論內容】

譯文:

陳述古任建州浦城知縣時，有一個富人丟失了東西，抓到一些人卻不知道哪個是真正的盜賊。於是陳述古騙他們說：某某廟裡有一口鐘，能辯認盜賊，特別靈驗。他派人把那口鐘抬到官署後閣，祭祀起來，把這一群囚犯帶到鐘前，自己對犯人說：沒有偷東西的人，摸這口鐘，它不響，偷了東西的人一摸它，鐘就會發出聲響。述古親自率領他的同僚，在鐘前很恭敬地祈禱。祭祀完畢後，用帳子把鐘圍起來，便暗地裡讓人用墨汁塗鐘，過了很久，鐘塗好以後，帶領被捕的犯人一個個讓他們把手伸進帷帳裡去摸鐘，出來就檢驗他們的手，發現都有墨汁，只有一人手上無墨。述古對這個人進行審訊，於是他才承認自己是盜賊。原來這個人是害怕鐘響，不敢去摸。

【評論主題】7 《說苑》：「梟逢鳩，鳩曰：『子將安之？』梟曰：『我將東徙。』鳩曰：『何故？』梟曰：『鄉人皆惡我鳴，以故東徙。』鳩曰：『子能更鳴，可矣。不能更鳴，東徙猶惡子之聲。』」本文的意旨是：(A)人人有遷徙的

【評論內容】

譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：你要到哪兒去(安家)？貓頭鷹說：我打算向東邊遷徙。斑鳩問：什麼原因呢？貓頭鷹說：村裡人都討厭我的鳴叫聲，因此我打算向東遷徙。斑鳩說：您只要能夠改變自己的鳴叫聲，就可以了。如不能改變叫聲，即使向東遷徙，村裡人照樣討厭你的鳴叫聲。

主旨：這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。《梟逢鳩》又名《梟將東徙》，是一則動物寓言。“梟”即貓頭鷹，是傳說中的一種不吉祥的鳥。因其鳴聲多在夜半時分，而且叫聲淒厲，故而不受人們喜歡。梟意識到這一點於是決定搬家。可是斑鳩告訴它：除非它改變自己的叫聲，也就是改變它們的生活習性，否則不管搬到哪裡，都不會受到別人的歡迎。

【評論主題】5 「數大便是美」雖然是徐志摩名言，但這種意涵在古典詩詞中早為人所熟知，請選出符合此種書寫特徵的選項：(A)西陸蟬聲唱，南冠客思深（駱賓王〈在獄詠蟬〉）(B)人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春

【評論內容】

蘇軾念奴嬌

【原文】

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。【翻譯】

浩大的長江，向東滔滔流去時，不知沖盡多少英雄人物。在舊營的西邊，聽說就是三國時代周瑜打敗曹操的赤壁。在那裏，雜亂的石山高聳入雲，駭人的浪濤像要撕裂江岸似的，捲起了千萬堆雪白的浪花。美好的江山，就像圖畫一樣，不知孕育出多少英雄人物呢？

【評論主題】閱讀下文，回答第 9 題至第 10 題：「植物絕對不奢侈，它得到好環境，並不用來驕恣放肆，卻全部用來盡其最大可能的繁殖責任，盡其最大可能多枝多蔓，而後開出最大限的花數，結出最大限的種子數。這一

【評論內容】

窮奢極侈：形容揮霍浪費，荒淫腐化奢極侈。

肅然起敬：形容產生嚴肅敬仰的感情。

有求必應：只要有人請求幫助，就一定答應。

額手稱慶：把手放在額頭上表示慶賀的意思。

【評論主題】6 「我們的社會上一直有『不吃白不吃、不拿白不拿』的僥倖心態，這是很危險的，當每個人都忽視法律時，社會就失序了。所以一定要□□□□，一個不對的事，不管多小，都不能姑息它，要立刻制止，不然有樣學樣，天下

【評論內容】(A)慎始敬終：自始自終都謹慎。(B)防微杜漸：無論一件大小事情，在剛開始發生的時候，就要預防，不可使它擴大起來，叫做防微。杜漸就是把它塞住，不可使它發生。(C)雷厲風行：比喻執行政策法令嚴厲迅速。(D)勿枉勿縱：指司法的公正，不會冤枉無罪之人，有罪也絕不輕饒。

【評論主題】閱讀下文，回答第 9.題至第 10.題：楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰：「他日我如此，必嘗異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與

【評論內容】

【翻譯】

楚國人獻給鄭靈公一隻大黿（一種大鱉）。此時公子宋和子家將要去覲見靈公。公子宋的食指突然自己動了起來，公子宋就讓子家看，說道：以前每次食指動，一定有美味可以吃。進了門後，果然發現廚師正準備要宰殺大黿，兩人不禁相視而笑。靈公覺得納悶，就問起究竟怎麼一回事，子家只好據實以告。等到煮好要給朝上大夫們分享時，鄭靈公召見公子宋，卻不分給他吃肉。公子宋一氣之下便把手指伸進裝黿肉的鼎裡，嚐一下味道就轉身離開。靈公氣得要把公子宋殺。公子宋與子家打算先下手為強，子家說：這牲畜老了，尚且不忍心殺牠，何況他是一國之君？公子宋不為所動，反而到造謠陷害子家，子家怕了只好順從公子宋一起下手。當年夏天，他們聯手把鄭靈公殺了。

【評論主題】7. 「造出『吃一行恨一行』這句話的人，其用心可能是勸勉大家安分守己，但是這句話也道出無數人的無可奈何的心情。其實幹一行應該愛一行才對。因為沒有一行沒有樂趣，至少一件工作之完滿的完成便是無上樂趣。很多

【評論內容】

(A)述而不作：述：闡述前人學說；作：創作。指只敍述和闡明前人的學說，自己不創作。(B)幼秉庭訓：自小接受父母的教誨。又作「幼承庭訓」。(C)克紹箕裘：箕，畚箕。裘，皮襖。箕裘，指父業。比喻能繼承父業。相反詞　傾家蕩產。(D)創業垂統：創立功業，傳於後世。

【評論主題】6. 人生中，即使是最得意的人們，有過英雄的叱咤，有過成功的殊榮，有過酒的醇香，有過色的甘美，而全像瞬時的燭光，搖曳在子夜的西風中，最終埋沒在無垠的黑暗裏。（陳之藩〈寂寞的畫廊〉）上文意旨與下列選項何

【評論內容】

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

→自古至今的是非成敗轉成空，古今多少事，如今皆付談笑之中。

【評論主題】5. 古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威，施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下

【評論內容】【翻譯】古時候賞賜不僅只用爵位和俸祿，刑罰不只用刀鋸之類。用爵位俸祿來賞賜，是只用在爵位俸祿能夠施加的地方，而不用在其不能施加的地方；用刀鋸處罰，這種處罰的威力只能施於能夠達到的地方，而不能施於刑法所不能達到的地方。先王知道天下的行善是賞不勝賞的，只用有限的爵位俸祿不足已施行最普遍的勸勉獎勵。也知道天下的壞行是罰不勝罰的，僅用刀鋸是不能制裁的。正因為如此，對賞罰中有疑而似不定者統統歸於仁慈寬大之中，用仁慈忠厚的方式對待天下，使天下人一個個歸於仁慈忠愛的道德原則上。所以是說忠厚極了。

【評論主題】3. 唐人雍陶有詩云：「蜀客春城聞蜀鳥，思歸聲引未歸心。卻知夜夜愁相似，爾正啼時我正吟。」此詩歌詠的主題與下列選項何者相同？(A)山前杜宇哀，山下杜鵑開。腸斷聲聲血，郎行何日回(B)夏膚粗已皴，秋蒂熟

【評論內容】

★古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。最早的關於杜宇的神話，就將杜鵑這樣的鳥賦予了文化的意味，後來的很多詩人都認同了這個說法，在自己的創作反復引用這個典故。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象徵。

★在關望帝化為杜鵑故事，大抵可分為3大類別，將其出處誌明於下：1.神話上的名稱：

蜀鳥唐人杜牧詩：「蜀客春城聞蜀鳥，思歸聲引來歸心。卻知夜夜愁相似，爾正啼時我正吟。」

2.擬是鳴聲，以及聲音之訛轉名稱：

不如歸蜀王本記：「蜀人見杜鵑鳴而悲望帝，其鳴如曰，不如歸。」

3.其他俗稱

木公詩：「山前杜宇哀，山下杜鵑開，腸斷聲聲血，即行何日回？」

【評論主題】2. 〈毛詩序〉：「治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」下列敘述何者錯誤？(A)音樂可以表現情感 (B)音樂可以改變社會(C)音樂可以反映時代 (D)音樂可以觀察

【評論內容】所以世道太平時的音樂中充滿安適與歡樂，其政治必平和；亂世時候的音樂裡充滿了怨恨與憤怒，其政治必是荒唐透頂的；國家滅亡及瀕於滅亡時的音樂充滿悲哀和愁思，百姓困苦無望。音樂的道理，是與政治相通的。意謂音樂可以反映時代風俗。

【評論主題】2.《荀子‧非十二子篇》云：「不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而【僈】差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其【言】之成理，足以欺惑愚眾。」根據上文，可知這是批評那一家學說？(A)老子

【評論內容】

▲墨家思想是：『兼愛、非攻、節用』

兼愛：不論立場是否相同，都廣博地施以愛心。非攻：春秋末年，各國相互攻伐兼併，墨子於是主張放棄戰爭，不要打擊別人，不因為利益、因為戰爭而戰爭。節用：主要針對儒家與當時貴族社會而發，戰國時期不從事實際生產的貴族階級，奢侈浪費；所以就是不浪費鋪張的意思。

【評論主題】扁鵲見齊桓侯，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治，將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好利也，欲治不疾以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之疾在肌膚，不治將深。」桓侯不應。扁鵲出，桓

【評論內容】

白話文:扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒，對桓公說：我看你有病，在皮膚的表層，如果不醫治的話，恐怕會向體內發展。桓公不以為然地說：我沒有病。扁鵲退出去後，桓公說：醫生就喜歡給沒有病的人治病，以便邀功請賞，並以此證明自己的醫術高明。"過了十天，扁鵲又來拜見，對桓公說：您的病已發展到皮和肉之間了，如果不治療就會加深。桓公沒有答理他。扁鵲退了出去，桓公心裡很不高興。過了十天扁鵲再次來拜見，對桓公說：你的病已經發展到腸胃裡了，如果不醫治的話，還會加深。桓公還是不理他。扁鵲退出後，桓公更加不高興。又過了十天，扁鵲老遠看見桓公，掉頭就跑。桓公很奇怪，便派人去問原因。扁鵲說：病在皮膚的表層，用熱水敷燙就能夠治好；病在皮膚和肉之間，用扎針的方法就可以治好；即使發展到腸胃裡，服幾劑湯藥也還能治好；病一旦深入到骨髓裡，那就只好由閻王爺來作主了，醫生是無能為力的。現在君王的病已經深入骨髓，所以我不能再去請求為他治病了。五天以後，桓公渾身疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓公就這樣病死了。

【評論主題】15.《呻吟語》有言：「到一處問一處風俗，果不大害，相與循之，無與相忤。果於義有妨，或不言而默默轉移，或婉言而徐徐感動。彼將不覺而同歸於我矣。若疾言厲色，是己非人，是激也，自家取禍不惜，可惜好事做不成

【評論內容】到一處問一處風俗，如果不會有大的害處，就可以入鄉隨俗，不要違背。如果對義有妨害，或者不說而默默加以轉移，或者婉言相勸使慢慢感動，對方會在不知不覺中同意我的意見。如果疾言厲色，是己非人，是激他的做法，自己受禍還不足惜，可惜的是好事做不成。

【評論主題】14.唐玄宗以休為黃門侍郎、同平章事。上或宮中宴樂及後苑遊獵，小有過差，輒謂左右曰：「韓休知否？」言終，諫疏已至。上嘗臨鏡默然不樂，左右曰：「韓休為相，陛下殊瘦於舊，何不逐之！」上歎曰：「吾貌雖瘦，天

【評論內容】唐玄宗任用韓休當做皇帝近侍、同平章事。韓休為人嚴峻剛直，不涉及名譽權勢。等到擔任宰相後，所做所為很得當時民心。起初，蕭嵩認為韓休性情淡泊，容易控制，所以就把他引薦給唐玄宗。共事的時候，韓休持守正道不阿諛奉承，蕭嵩就逐漸厭惡起他來。唐玄宗有時在宮中宴飲歡樂或在苑中打獵遊玩，偶爾玩得過度，就對左右的人說：韓休知道不知道？話剛說完，勸諫的文書就遞上來了。唐玄宗常常對著鏡子默不作聲，左右的人說：韓休擔任宰相以後，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，為什麼不罷免他。唐玄宗嘆息說：我的容貌雖然清瘦，天下一定豐饒了許多。蕭嵩禀報事情常常順從旨意，他退下以後，我無法安睡。韓休經常據理力爭，辭別以後，我睡得很安穩。我任用韓休是為了國家，不是為我自己啊。

【評論主題】12.詩云：「烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。」（鄭燮〈予告歸里畫竹別濰縣紳士民〉）據此可知作者內心：(A)自命不凡 (B)眾醉獨醒 (C)無可奈何 (D)豁達開朗

【評論內容】

詩文表達的是不惜扔掉熱烘烘的烏紗，而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚，也不與官場上的貪官同流合污的心情。

【評論主題】11.下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：（鄭板橋）為秀才時，①再至邗江， ②三至邗江，售書賣畫， ③則爭索先生墨妙者， ④無識者，落拓可憐， ⑤復舉於鄉，旋登甲榜，聲名大震，戶外履常滿

【評論內容】

原文：鄭板橋為秀才時，三至邗江，售書賣畫，無識者，落拓可憐。復舉於鄉，旋登甲榜，聲名大震。再至邗江，則爭索先生墨妙者，戶外履常滿。

翻譯：鄭板橋還是秀才時，曾經三次拜訪邗江，出售他的書法字畫，卻沒有人欣賞這些作品，非常的落魄可憐。後來他在鄉試中舉，金榜題名，因此聲名大噪。他又再次拜訪邗江，爭相購買鄭板橋先生作品的人往往擠滿門外。

【評論主題】2.「誠信」是人格價值的表現，孔子曾提到「人而無信，不知其可」（《論語．為政》），李白詩中也說過「三杯吐然諾，五岳倒為輕」（〈俠客行〉）。請問下列歷史典故，何者與「誠信」無關？(A)季札掛劍 (B)伯

【評論內容】

(A)季札掛劍：原本是指吳人季札，解劍繫於徐國國君冢樹的故事，後傳為重友誼、守信用及弔唁亡友的典範。

(B)伯牙絕絃：絕，斷。伯牙將琴摔壞、琴弦扯斷，表達「知己已死，世上再沒有知音」的心聲。

(C)尾生抱柱：《莊子·盜蹠》：“尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。後用以比喻堅守信約。

(D)曾子殺彘：

韓非子的曾子殺彘原文：曾子之妻至市，其子隨之而泣。其母曰：「汝還，顧反，為汝殺彘。」適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳！」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也；待父母而學者也，聽父母之教令。子欺之，是教子欺也，母欺子而不信其母，非以成教也。」遂烹彘也。翻譯：曾子的妻子...

【評論主題】【題組】10.子良的回答，旨在諷諫為政者不宜：(A)橫征暴斂 (B)苛求嚴察 (C)師心自用 (D)捨本逐末

【評論內容】

(A)橫征暴斂：指強征捐稅，搜刮人民財富。(B)苛求嚴察：嚴厲苛察。(C)師心自用：師心：以心為師，這裏指只相信自己；自用：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。(D)捨本逐末：舍：捨棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。

【評論主題】7.《資治通鑑·秦紀三》：「（陳）嬰母謂嬰曰：『自我為汝家婦，未嘗聞汝先世之有貴者。今暴得大名，不祥；不如有所屬。事成，猶得封侯；事敗，易以亡，非世所指名也。』」下列選項最貼近前文主旨的是：(A)樹大

【評論內容】

(A)樹大招風風城樹：比喻人出了名或有了錢財就容易惹人注意，引起麻煩(B)虎落平陽被犬欺：比喻人失勢或運氣不好時，誰都來欺負他。(C)近水樓臺先得月：比喻由於接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利。(D)是非成敗轉頭空：什麼是非，成敗，榮辱，在歷史的長河中，轉眼之間都會過去的。

【評論主題】6.《莊子‧齊物論》：「道隱於小成，言隱於榮華。故有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。」本文點出「儒墨之爭」的盲點為何？(A)繩鋸木斷，水滴石穿 (B)蟬翼為重，

【評論內容】

(A)繩鋸木斷，水滴石穿：用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。(B)蟬翼為重，千鈞為輕：把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真偽混淆。(C)攻其一點，不及其餘：對於人或事不從全面看，只是抓住一點就攻擊。多指有偏見的批評。(D)知足不辱，知止不殆：殆：危險。知道滿足就不會遭受侮辱，知道適可而止就不會遇到危險。

【評論主題】4.蘇紹連＜有血機器＞：「有血機器：奴隸、勞工、傭人、農民／是太陽，必須吻他們的汗水／是月亮，必須編織他們的夢想／除了他們，人類已被寫進電腦程式裡／慵懶的酣睡了一輩子」。下列選項，何者較接近本詩寓意？

【評論內容】

本文主旨：農漁民勞工階級，都是有血機器，為這個社會賣命生產。

(B)坎坎伐擅兮，真之河之干兮，河水清且漣漪！不稼不穡，胡取禾三百塵兮？不狩不獵，胡蟾爾庭有縣貍兮？彼君子兮！不素餮兮！【翻譯】

砍伐檀樹響叮噹，放在河邊兩岸上，河水清清起波浪。不種田又不拿鐮，為啥糧倉三百間？不出狩又不打獵，為啥獵獾掛你院？那些大人老爺們，不是白白吃閒飯！

【評論主題】4 下列每副對聯都指涉中國古代某位名人，請問錯誤的選項是：(A)義膽忠肝，六經以來二表；託孤寄命，三代而後一人－諸葛亮(B)楓葉四絃秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情－李白(C)詩史數千言

【評論內容】

(D)佛骨謫來，嶺海因而生色；鱷魚徙去，江河自此澄清－韓愈

韓愈因諫阻天子迎佛骨，耗費銀錢，作《諫迎佛骨表》，乃貶為潮州刺史。到了潮州之後，韓愈用心治民興學，後來在潮州又寫〈祭鱷魚文〉

【評論主題】10 「弈之優劣有定也。一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤無有已時，曾觀弈

【評論內容】

翻譯：棋藝的高下，有客觀的標準，走錯一步棋，大家都看得出來，即使是想護短、不肯認輸的人，也無法掩飾啊！。這就是道理所在的地方，人們各自贊同他認為對的，而反對他認為錯的。這個世界上已經沒有孔子那樣的聖人了，有誰能夠判定真是真非呢？如此看起來，他人的過失，未必不是對的；我沒有過錯，未必不是大過錯。可是，世人往往互相批評譏諷，沒完沒了，竟連旁觀下棋的人都不如啊！本文主旨：【是非對錯一時難以驗證，互相指責並無意義】

【評論主題】8 「用國者，得百姓之力者富，得百姓之死者彊，得百姓之譽者榮。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之。」（《荀子．王霸》）下列何者與本段引文旨意相近？(A)治國當嚴於賞罰，不因愛民而躊躇(B)國之富者

【評論內容】

本文主旨：【百姓對國家的興亡作用甚大，因而賢主要竭力關心百姓】

【評論主題】5 詩文寫作有時會採取問答模式，藉以說明作者想法，以下選項何者屬於有問有答？(A)夜來風雨聲，花落知多少（孟浩然〈春曉〉）(B)晚來天欲雪，能飲一杯無（白居易〈問劉十九〉）(C)醉臥沙場君莫笑，古來征

【評論內容】(D)本詩是悼念三國時候蜀漢丞相諸葛亮而作，首聯自問自答，點出丞相祠堂所在，頗有帶領讀者前往憑弔追思的意境，「柏森森」更增添了一份莊嚴肅穆的氣氛。

【評論主題】3 張先生參加一場男性長輩的告別式，送那一幅題辭是正確的？(A)駕返瑤池(B)道範長存(C)坤儀足式(D)懿德常昭

【評論內容】

駕返瑤池、坤儀足式、懿德常昭：哀輓老年女喪的題辭。道範長存：哀輓老年男性喪者的題辭。

【評論主題】2 下列選項中的成語，何者的用法與原始的意義不同？(A)言者諄諄，聽者藐藐—《詩經．大雅．抑》：「誨爾諄諄；聽我藐藐。」(B)今是昨非—《陶淵明集．歸去來辭》：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」(C)鉤

【評論內容】

(A) 言者諄諄，聽者藐藐—形容白費脣舌，徒勞無功。

《詩經．大雅．抑》：「誨爾諄諄；聽我藐藐。」—形容白費脣舌，徒勞無功。

(B) 今是昨非—現在是對的，過去是錯的。指認識過去的錯誤。

《陶淵明集．歸去來辭》：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」— 現在是對的，過去是錯的。指認識過去的錯誤。

杜牧《阿房宮賦》：「廊腰縵迴，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。」— 形容宮殿的建築迴旋交錯，連綿不絕

《論語．述而》：「子曰：『默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？』」 →耐心教導人而不知倦怠

【評論主題】1. 下列題辭，用法不正確的是：(A)術著岐黃－贈診所 (B)樹人樹木－贈學校(C)名山事業－贈旅行社 (D)造福桑梓－贈民意代表

【評論內容】

(A)術著岐黃：《內經》全稱《黃帝內經》，是我國最早的醫學典籍。傳說為黃帝和岐伯所作岐（伯）黃（帝）幾成“中醫學”的代名詞。人們學醫時，就說是學習“岐黃”；對於醫術高超的人，說成是精於“岐黃”。(B)樹人樹木：表示培養人才很不容易。用於教育界。(C)名山事業：比喻不朽的著述。指著作事業。(D)造福桑梓：造福桑梓的意思是指事業有成，回饋給故鄉、家園。桑梓最初的意思是桑樹和梓樹，古時住宅旁常栽種桑樹以養蠶，種梓樹以製作器具。後借指故鄉家園。

【評論主題】1.有鬼降於楚，曰：「天帝命我治若土，余良威福而人。」……市井無賴附鬼益眾，以身若埤妾然；不厭，及其妻若女。……天神聞而下之，忿且笑曰：「若妖也，而廟食於此，作威福不已！」（宋·鄧牧〈楚佞鬼〉)下列「

【評論內容】

★楚人向鬼獻媚有個鬼降臨到楚地說：上天命我來治理你們這土地，我有很高的威望和福氣來治理你們這些人。衆人惶恐無語，都小心翼翼地唯命是從。將它供入廟中祭祀，天天宰殺牲畜獻祭，跪著獻給它。時間長了都疲倦了。市井的無賴依附鬼的越來越多，以身相委如同婢妾，還嫌不夠，要其妻與女也是如此。（這些人被）鬼氣侵入，言語動作和鬼沒有不相似的。就更加依仗（鬼）的勢力，對平民百姓驕橫；凡是不依附于鬼的人，必定（向鬼）進讒言使他罹患災禍。平民百姓于是危機重重。天神聽說了下道凡間，又氣憤又好笑地說：你們這妖啊，卻在廟裏受如此供奉，作威作福沒完！便發動猛烈的雷霆，擊碎它的廟宇，把無賴擊斃。楚人的災禍便得以平息。他們憑借鬼的勢力能長久嗎？

1. 天帝命我治「若」土：上天命我來治理你們這土地。

2. 以身「若」埤妾然：以身相委如同婢妾。

3. 及其妻「若」女：要其妻與女也是如此。

4. 「若」妖也：你們這妖啊。

【評論主題】1 下列文句中有關成語的運用，何者最不適當？(A)颱風登陸後，威力大減，雖仍有一些雨量，但已是「強弩之末」，不會帶來大災害(B)整天躲在家裡，也不肯出去找工作，再怎麼自認為「奇貨可居」，也不見得會有好

【評論內容】

(A)強弩之末：比喻強大的力量已經衰弱，起不了什麼作用。

(B)奇貨可居：指把少有的貨物囤積起來，等待高價出售。(C)野人獻曝：比喻貢獻的不是珍貴的東西。

(D)坐懷不亂：春秋時魯國柳下惠夜宿城門，遇一無家女，柳下惠為恐女子受凍，使其坐己懷中，以衣裹之，竟宿而無亂行。後以形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。

【評論主題】13.公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何也？」對曰：「夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色。有下人之色，將枉於法。枉於法，則免於相。雖嗜魚，此不必

【評論內容】(A)恃人不如自恃：人之為己者，不如己之自為也。(D)臨淵羨魚，不如退而結網：臨淵羨魚不如退而結網。意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結網。比喻只有願望而沒有措施，對事情毫無好處。

【評論主題】12.「白馬非馬，可乎？」曰：「可。」曰：「何哉？」曰：「馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰：『白馬非馬』。」（《公孫龍子．白馬論》）本文「命」字意義與下列「命」字何者相同？(A

【評論內容】

★翻譯：

問：可以說白馬與馬不同嗎？

答：可以。

問：為什麼？

答：“馬”是對物“形”方面的規定，“白馬”則是對馬“色” 方面的規定，對“色”方面的規定與對“形”方面的規定，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果」白馬與馬也是不同的。

【評論主題】4.下列語句何者與關懷人民無關？(A)無偏無黨，王道蕩蕩 (B)民吾同胞，物吾與也(C)勤恤民隱，恫瘝在抱 (D)廣求民瘼，觀納風謠

【評論內容】

(A)無偏無黨，王道蕩蕩：偏：不公正；黨：偏私。形容處事公正，沒有偏向。(B)民吾同胞，物吾與也：視人民如同胞，視萬物如同類。

(C)勤恤民隱，恫瘝在抱：表示對人民的疾苦感同身受。形容愛民殷切。(D)廣求民瘼，觀納風謠：瘼：疾，疾苦。關心群眾的疾苦。

【評論主題】5.閒暇時留心不成，倉卒時措手不得；胡亂支吾，任其成敗，或悔或不悔，事過後依然如昨。世之人如此者，百人而百也。（《呻吟語．應務》）此段文字，在告誡吾人應當注意：(A)生於憂患，死於安樂 (B)凡事豫則

【評論內容】

翻譯：

閒暇時不留心，倉猝時則措手不及。胡亂應付，任其成敗，或後悔或不後悔，事後依然如故。世上人像這種生活態度的，一百人中就有一百人。 “凡事豫則立”,即做事先有準備就會成功，這五個字要好好理會。

【評論主題】20.「這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手一條寂寞的路便展向兩頭了。念此際你已回到濱河的家居，想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣，而我風雨的歸程還正長；山退得很遠，平蕪拓得更大，哎，

【評論內容】

★翻譯：(A) 晚潮加上春雨，水勢更急，而郊外渡口，此刻更是杳無行人。也許船夫已歸家歇息，只見空空的渡船自在漂泊。

(B) 既然人已遠去，又音訊難通，那麼登高遙望，也就是一種痴望。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

(D) 心裏只想著這一去，將隨千里煙波，越離越遠了。晚間的雲氣煙霧已漸濃重，而楚地的天空是多麼遼闊啊！

【評論主題】11.嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之，而不能鑑之，

【評論內容】

翻譯：

啊，消滅六國的，是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的，是秦國自己啊，而不是天下的人民。哎，要是六國都能愛護自己的人民，那麼就完全能夠抵擋住秦國了。假如秦國能夠愛護六國的人民，那麼皇位就可以傳到三代，以至千秋萬世都做皇帝，誰能夠消滅他們的家族呢？秦人來不及痛惜自己的亡國，而後人替他們哀傷；後人替秦人哀傷，卻不以秦人作為鑒戒，只怕又會使更後的人們來哀傷他們呢！

【評論主題】6.南朝民歌〈子夜歌〉：「宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。」詩中「可憐」所表達的情感與下列那一首詩中書寫「可憐」的情感最接近？(A)誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是

【評論內容】

翻譯：

宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐。

到了晚間，我把首飾拿掉，長髮不梳紮而自然地散披在兩肩，輕婉地屈伸在你膝上，任一處都是惹人憐愛的喔！→可愛、惹人憐愛。

(A)誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人

青年戰士為了維護國家安全、抵禦外侮而披掛上陣，個個奮不顧身勇往直前，但古來征戰幾人回，總是年華正好卻命喪邊疆。邊境無定河的岸邊，那些為國捐軀化作可憐白骨的戰士，在他們千里之遙的家鄉，他們的妻小，還正獨守空閨，魂夢期盼夫君平安的歸來。→值得同情

(B)一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝

猶如一枝紅艷的牡丹，朝露中散發芳香，夢中那...

【評論主題】10.閱讀下列詩作，選出最能概括詩意的選項：今朝詩思為髭抽，後日詩從撚處求。倘每吟詩頻撚斷，詩人口比老僧頭。（陳維英〈留髭自詠〉）(A)老來吟詩，總能振奮精神 (B)苦吟成詩，每每不能自已(C)不入佛

【評論內容】

倘若每次吟詩到需要思索處，詩人都會伸手撚嘴上的鬍鬚，因此詩人的口像老人家的頭一樣沒有毛髮，即表示詩人苦吟成詩，每每不能自已。

【評論主題】5.詩句「砯崖轉石萬壑雷」，意謂「砯崖轉石」的聲音像「萬壑雷」一般大，「砯崖轉石」與「萬壑雷」間，可視為省去「如、似」。下列詩句，表達方式相同的選項是：(A)妾心古井水 (B)山月隨人歸 (C)散髮乘

【評論內容】

烈女操孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞婦貴殉夫，舍生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

波瀾誓不起，妾心古井水：心裡絕不會翻起波瀾，正像那古井中澄澄的靜水。

烈女就是守節的女子，舊時代提倡貞烈觀念，強調女子在丈夫死後，不應再嫁，應當守節不嫁，乃至以身相殉。

【評論主題】1.下列何者與重陽節習俗無關？(A)登高 (B)敬老 (C)飲菊花酒 (D)插菖蒲艾草

【評論內容】

1.重陽節：

（俗稱敬老節），農曆九月初九，二九相重，稱為「重九」。漢中葉以後的道家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，固重九亦叫「重陽」。

民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又稱「登高節」。還有重九節、茱萸、菊花節等說法。2.端午節：

為每年農曆五月初五，又稱端陽節、端日節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、重五、午日、夏節、蒲節，本來是夏季的一個送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。

後來楚國愛國詩人屈原於端午節投江自盡，在華人世界就變成紀念屈原的節日。

【評論主題】6 「『孝子』之說，並不偏激。我看見過不少的孩子，鼓譟起來能像一營兵；動起武來能像械鬥；吃起東西來能像餓虎撲食；對於尊長賓客有如生番；不如意時撒潑打滾有如羊癇，玩得高興時能把家俱什物狼藉滿室，有如慘遭

【評論內容】

(A)火山孝子：指經常流連煙花場所捧風月女子及銷金的人。(B)孝女白琴：臺灣喪葬習俗中的「孝女白琴」。

【評論主題】19 有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入，中射之士問曰：「可食乎？」曰：「可。」因奪而食之，王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，曰『可食』，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻

【評論內容】

【不死之藥】

楚國的國君到處求仙訪道，想得到長生不死的藥。有一天，有個客人來到楚宮，奉獻不死之藥。傳達官拿著藥走進內宮，迎面碰見一個衛隊的射手。射手問他：「你手上拿的什麼藥？可不可以吃？」傳達官回答：「這是不死之藥啊，怎麼不可以吃呢？」射手聽了，一把奪過藥，塞進嘴裏一口吞掉。

楚君知道了，大發雷霆，命人將那位射手推出去砍頭。射手託人到國君面前辯白說：「射手是問了傳達官『可不可以吃』，傳達官說『可以吃』，他才吃的，這不是他的錯，而是傳達官的罪過。而且，這客人送來時說是不死之藥，可是射手剛吃下肚，就要被大王殺死，這就明明是催死之藥嘛。這說明是客人在欺騙國君。您要是殺了射手這個無罪的人，就是要讓天...

【評論主題】「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。」(《荀

【評論內容】

翻譯：

我曾經整天空想，還比不上片刻的學習有益！我曾提起腳跟向前遠看，比不上登高看得廣遠！站在高處招手，手骨並沒有加長，可是很遠的人都看得見；順著風勢喊叫，聲音並沒有加快，可是很遠的人都聽得清楚。乘車馬的，並不是特別會走路，而能到達千里遠的地方；坐船的，並不是特別會游泳，卻能橫渡長江大河。君子天性和別人沒有不同，只是特別會運用工具罷了。

【評論主題】7.下列對聯歌詠的人物，所指不正確的是：(A)道若江河，隨地皆成洙泗；聖如日月，普天猶是春秋／孔子(B)義膽忠肝，六經以來二表；託孤寄命，三代而後一人／關羽(C)何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘

【評論內容】1.義膽忠肝,六經以來二表/託孤寄命，三代而後一人-----指諸葛亮(孔明) 線索：劉備託孤；寫"出師表"前後共二表 2.青燈觀青史，著眼在<春秋二字/赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分-----指關羽線索：燈下觀"春秋 "，赤面忠心...3.兵甲富於胸中，一代功名高宋氏/憂樂關乎天下。千秋俎豆重蘇臺-----指范仲淹線索：宋人，憂樂天下名句(先天下之憂而憂；後天下之樂而樂)

【評論內容】

【譯解】