有一次在森林旅行時，我遇見一對騎摩托車的賞鳥年輕朋友，正巧也來到這個區域，尋找要拍攝的鳥類。他們問我是否看到了特殊的鳥種。我跟他們提及一隻臺灣藍鵲 ，他們便急著追問發現的時地。然後，迫不及待的匆匆道別，向臺灣藍鵲出現的地點奔馳而去。
        這時，另有一個中年陌生的賞鳥朋友走來，也向我打招呼。我還以點頭微笑，正要擦身離開時，只聽他喃喃的說，現在的年輕人只急著想拍攝鳥類，根本喪失賞鳥的樂趣了。
        我在旁怵然一驚，一邊走著，一邊思考這一句切中時弊的話。我實在無法判斷，到底哪一方面的行為才是正確。
        近幾年來， 臺灣的賞鳥人口日增，質量與數量都有顯著的改進。而且賞鳥的目的也趨向多元，不像早年有些人賞鳥，只視為休閒活動。如今，有的人只拍攝鳥類，有的只蒐集鳥蛋，也有的人只從事繪鳥的工作。
        這種現象正如那位陌生朋友所擔憂的，一些早年特有的賞鳥精神已經漸漸消失了。許多人不再視賞鳥是一種調劑身心的活動，變的趨向專業。他們對鳥類的感情已非過去的模式：舉起望遠鏡， 遠遠無侵略性的觀察。 拍鳥的人可能會不擇手段，設法使鏡頭接近他們，蒐集鳥蛋的人則不管是否為瀕臨絕種的蛋，偷偷從巢取走據為己有，繪鳥人也會設法買鳥回來飼養在鐵籠裡， 充當鳥類模特兒。這些人已經缺乏觀察的興趣了。
         我想，我們顯然需要一些賞鳥哲學家的出現，將這種休閒活動的精神整理出一套體系來。
節錄自 劉克襄 賞鳥哲學家
【題組】42.關於本文，請問下列敘述何者正確？
(A)中年陌生的賞鳥朋友認同年輕人拍攝鳥類的行為
(B)臺灣的賞鳥人口日增，主要是媒體炒作使然
(C)作者認為只有拍攝鳥類才是賞鳥之真諦
(D)早期臺灣有些人將賞鳥視為一種調劑身心的休閒活動