【yamoler Teac】評論

李梅樹[編輯]維基百科，自由的百科全書

【感謝阿摩107正式教師】評論

李梅樹與三峽祖師廟修復三峽長福巖，即清水祖師廟之落成可追溯至乾隆34年（1769年），期間歷經道光年間之震災、光緒年間之火災等，年久失修而有了兩次整復，後至民國36年（1947年）祖師廟三度重修，廟方與當地人士共同推舉了李梅樹（時任三峽鎮民代表會主席）作為工程主持人。當時四十六歲的李梅樹甫自日本返台三年，所接受之美術訓練仍以西式美學為主，就修復東方廟宇一事而言，李梅樹認為無論審美觀點、統籌工作都有其困難之處，正當猶豫於此事，李梅樹某日與地方相關人士在廟內商討修復事宜時，偶然拾獲了一張籤詩，李梅樹認為這是來自神明的指示，因而決定接受地方委託。李梅樹自1947年擔任重修工作負責人，並擔任長福巖清水祖師廟重修籌備委員主任委員；同年，李梅樹提出重建三峽祖師廟的計畫，遂將重修委員會更為重建委員會由李梅樹任主任委員。1953年5月6日三峽清水祖師廟完成法人登記:財團法人台北縣三峽長福巖清水祖師公，李梅樹亦是董事會成員直至1983年過世為止。李梅樹有感於祖師廟是自己生長鄉里的信仰中心，且期待祖師廟能成為東方歷史與廟宇文化之象徵，不僅親手繪製設計圖，更主張即便進展緩慢也要追求完美，無論是建築型式或石雕等，都是李梅樹親力親為指導，而這份堅持更是為當時諸多駐廟修復的匠師所知，比如：陳田、陳已堂、黃紅圓、蔣銀牆等人。李梅樹西學東用，廟中有不少中西方融和之處，其藝術價值奠定了三峽祖師廟「東方藝術殿堂」之美名。曾任國立臺灣美術館館長的黃才郎更曾比擬李梅樹所傾注的熱情與毅力，有如米開蘭基羅修建羅馬新教堂，力求完美的修整工程一直到李梅樹過世仍未完成，主持人過世因而造成祖師廟後續修復工程問題重重，不但因祖師廟管理委員會決定改採購中國進口石柱，導致同一間廟裡兩種不同形式的石柱雕刻共存，更曾因進口石欄桿的裝設引起爭議[19]。民國71年（1982年），三峽鎮公所為解決車輛擁擠問題，預計在廟埕正前方新建一條橋梁橫跨三峽河兩岸，但預定橋樑比廟的屋頂還高，李梅樹對此持反對意見，認為無論基於風水學或美學的角度，一條筆直的大馬路俯衝祖師廟而來，都是他無法容忍的。其後李乾朗等多位學者專家也前往聲援，地方耆老更認為長福橋不但缺乏藝術價值，還與三峽河在風水上形成有如射穿祖師廟之形勢，因而被當地人士視為對於祖師廟景致之破壞。直至民國72年（1983年）李梅樹去世，鎮公所放棄原計畫，將車行橋改為人行橋（即長福橋）。　　

【rain-70】評論

(A) 葉火城台北第二師範學校畢業生於台中，台灣前輩畫家、藝術教育家，師事石川欽一郎，曾任國民學校教員及校長，南亞塑膠工業股份有限公司美術顧問，明志工專設計科主任。自1927年起，作品多次入選台展及府展。1959年擔任全省美展審查委員〈第14屆至27屆〉，1965年任私立明志工專董事。曾任台陽美術協會會員、中國美術家協會會員、中華民國油畫學會理事長。1993年逝世，享年85歲。在作畫題材上，葉火城早期以人物畫為主，後漸漸轉以風景為主。在風景題材上，葉火城以色彩與質感為主要研究課題，畫面多採厚塗方式，並喜愛運用畫刀，以增加建築物、岩石等的質感與量感，使色彩在調和中富有生趣，畫肌在結實中具備變化。他的作品構圖嚴謹，在岩石的處理上更有其獨到之處，加上用色多樣豐富，被譽為「岩石之父」。資料來源：飛池中藝術網https://artemperor.tw/knowledge/1470(C) 洪瑞麟「礦工畫家」洪瑞麟150件作品捐贈北美館，規畫於2022年展出素有「礦工畫家」之稱的洪瑞麟，其作品是臺灣美術史上勞動寫實美學的象徵。在他逝世24年後，洪瑞麟的長子洪鈞雄以帶去美國的作品為基礎，加上各系列代表作，共150件捐贈臺北市立美術館。素有「礦工畫家」之稱的洪瑞麟，其作品是臺灣美術史上勞動寫實美學的象徵。在他逝世24年後，洪瑞麟的長子洪鈞雄以帶去美國的作品為基礎，加上各系列代表作，共150件捐贈臺北市立美術館（以下稱北美館）。去（2019）年8月間，洪鈞雄表示願意將家屬所藏作品捐贈北美館，補遺了臺灣藝術史上不可或缺的一頁，使散落海外的洪瑞麟作品得以回到臺灣。館長林平表示：「定義上美術館是優秀作品終極的家，現實中北美館則與洪瑞麟有如家一般的信任關係；而這份情感跨越了世代，也召喚永續。」     此次北美館獲贈150件作品，包含91件礦工主題、32件裸體素描、5件人像、8件風景、7件留日時期作品、7冊速寫本（有畫作約328張）。當中，礦工素材之作的年份，多數是在1950年代，亦即其礦工畫作的高峰期，洋溢著初始進入礦坑時的熱情與初衷。此外，3冊速寫本是洪瑞麟在懷山煤礦（日治時期稱瑞芳二坑）隨礦工坐臺車入坑所繪。他以簡便的畫具在黝黑狹窄的地底中，混合著汗水與煤屑速寫礦工身影，彌足珍貴。而其餘4冊則橫跨1957年至1978年，含括另一大溪煤礦階段、藝專時期寫生與裸女速寫，見證洪瑞麟的生命能量與藝術表現力。洪瑞麟《長子鈞雄畫像》， 1945，油彩、木板， 25.9×20.7cm。（臺北市立美術館提供）洪瑞麟自日本帝國美術學校畢業後，1938年受到倪蔣懷邀約至其經營的懷山煤礦工作，並娶礦長彭清之女彭金花為妻，在礦場展開「礦工畫家」的創作歷程。洪瑞麟深刻體驗採礦工作的危險辛勞，因此他曾提到：「這一切都強迫我必須用最簡潔的筆觸，將他們駝了的背、長久勞動而畸形的關節，整個身體因用勁而誇張的線條，真實的速寫下來。」30多年的礦場觀察，表達出洪瑞麟對礦工的敬佩，以及悲天憫人的情懷，亦為臺灣1940年至1970年代的礦業黃金歲月，留下珍貴的紀錄。洪瑞麟《日本畫室》，1935，油彩、紙，38.7×28.7cm（臺北市立美術館提供）

【劉子寧】評論

李梅樹﹝Li Mei Shu﹞﹝1902 ~ 1983﹞* 1902 年出生，台北三峽 鎮人。* 自小喜歡美術和音樂，年少時適逢鎮上重修祖師廟，他被修廟畫師熟練的技巧所吸引，加上喜歡閱讀三國、水滸等通俗小說並隨興鉤畫故事中的人物，因而嚮往成為一位畫家。　* 讀了兩年農產實業科與國語學 校師範部，後任教於瑞芳公學校，利用課 餘時間和石川欽一郎習畫，當得知黃土水的雕刻入選「帝展」，更促使李梅樹學畫的決心。* 1928 年：赴日習畫，考入東京美術學校，受教於藤島武二等名師門下。* 學成返國：從事繪畫工作* 1934 年：與楊三郎等人創組「台陽美術協會」。* 光復後：歷任三峽農會理事、台北縣議員等職務，1964 年任教於文化大學美術系與國立藝專美術系，直至退休。* 重建清水祖師廟：盡心盡力，設計、考證到監工、用料都親自規劃，耗盡心思、不計個人的奉獻。樹將生活和藝術的美相結合，繁榮地方並引領民眾去親身體驗的一件社會功德。1947年，畫家李梅樹開始主導重修三峽清水祖師廟，歷時36年。他對其建築與設計頗下苦心，祖師廟因此名噪一時，甚至被譽為「東方雕刻藝術殿堂」。補充：李梅樹紀念館初設於1990年，原名為「劉清港醫師李梅樹教授昆仲紀念館」；1995年4月遷入現址：台北市三峽區中華路43巷10號，並正式定名為「李梅樹紀念館」。紀念前輩畫家李梅樹先生。於三峽（三角湧）土生土長的李梅樹先生（1902-1983），生前致力於藝術創作，美術運動，一輩子堅持以東京美術學校習得的寫實路線，擁抱台灣鄉土之美，被稱為台灣美術運動中的「萬里長城」。紀念館除了展出李梅樹先生不同時期的畫作，也展出李梅樹生前的書信文件，畫具和畫稿等。