31-33 為題組。閱讀下文，回答 31-33 題。         坊間常認為，臺語老歌滄桑悲涼的「日式演歌唱腔」，來自日本殖民時期的同化，但中研院研究員陳培豐不以為然。不同於多數以歌詞為分析文本的歌曲研究，他從抽象的「唱腔」著手，耗時六年，完成《歌唱臺灣》一書。         日本的新民謠運動在 1920-30 年代，飄洋過海。新民謠歌詞描寫臺灣事物，但多以日式曲調、日文傳唱，因此主要流傳在臺日人之間，僅是「專屬日本人的臺灣歌謠」。對識字率不高的臺灣百姓而言，白話說唱、故事性豐富的臺語歌仔戲，才是正港的「流行歌」。當時的暢銷歌曲多是抒發「閨怨女」情懷，充滿對愛情的思慕與渴望。這些藝旦或出身歌仔戲班的歌者，多數生長於貧困、被送養與決定婚配，歌中那嚮往自由戀愛的閨怨女，如同自己的化身。對於庶民聽眾，閨怨之情則反映出被殖民者渴盼自由的心情。臺灣人民、底層歌女、歌詞人物，在日治時代的臺語流行歌曲中，共構交織出相似的生命情感。        1945 年，日本天皇宣布投降。臺灣百姓歡天喜地，盼著重回「祖國」懷抱。但人們始料未及，迎來的竟會是劇烈衝突與動盪不安。接踵而來的語言政策、二二八事件、白色恐怖、土地改革，如同一場場大海嘯，島嶼宛若經歷另一場「再殖民」。臺語流行歌的意象，也從日治時期的「閨怨女」，在戰後初期搖身一變成為「苦戀女」。壓抑、悲情與茫茫不安的社會氛圍，除了來自威權統治，也和1950年代以後的土地改革有關。大量農村子弟離開家鄉，走向工廠與都市，引發島內第一次大規模的人口遷移。在這種背景下，臺語歌曲開始大量翻唱日本的「港歌」，象徵青年離鄉的漂泊無依。戰後大量翻唱日本老歌，以及「亦日亦臺」的唱腔形成，透露出人們情感上追懷、寄情於昔日政權，透過流行文化上形塑出共同體。（陳子萱〈老派「氣口」之必要！臺語歌的悲涼唱腔如何煉成？〉）
【題組】31、依據上文，下列歌曲最有可能受日治時期臺灣人歡迎的是：
(A)望春風：獨夜無伴守燈下，春風對面吹。十七八歲未出嫁，看著少年家
(B)孤女的願望：阮想要來去都市，做著女工渡日子。也通來安慰自己，心內的稀微
(C)港都夜雨：今夜又是風雨微微，異鄉的都市。路燈青青，照著水滴，引阮心悲意
(D)黃昏的故鄉：白雲啊～你若要去，請你帶著我心情，送去乎伊我的阿母喔～不倘來忘記的