【蝦皮:教育學程考題彙編】評論

X(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局→孔子汲汲於要做官，好為人師，周遊列國，沒有隱逸之志O(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界→整天嘴巴上教導別人滿口仁義道德，其實心中只是想要玩樂洗澡耍廢X(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境→重點不是在立即回答的問題X(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，展現開闊多元精神→古人不強調多元，21.【題組】21. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：甲       子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰： 『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間， 加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。 「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如 其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會 同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異 乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」 （節選自《論語．先進》）乙       〈莫春篇〉指的是：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風 乎舞雩，詠而歸。」……讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心 境的直接投射；也就是作者把審美意念成功形象化的結果。……這種愉悅，或謂之樂， 則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界， 互不相涉。……孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯 認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執 著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。（改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉）

【梨子015】評論

(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境敘述正確，但並非題目要求的理由。(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，展現開闊多元精神〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風 乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心 境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂， 則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界， 互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執 著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)原文：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間， 加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會 同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異 乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)