【林伊娃】點評問題和點評內容

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

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(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】26. 進出電梯時應以下列何者為宜？(A)裡面的人先出，外面的人再進入(B)爭先恐後無妨(C)可同時進出(D)外面的人先進去，裡面的人才出來。

【評論內容】裡面的人不出來，外面沒有空間進入。外面的人先進入，裡面就很難擠出電梯。

【評論主題】24. 如果發現有同事，利用公司的財產做私人的事，我們應該要(A)未經查證或勸阻立即向主管報告(B)不關我的事，我只要管好自己便可以(C)應該告訴其他同事，讓大家來共同糾正與斥責他(D)應該立即勸阻，

【評論內容】如果發現有同事，利用公司的財產做私人的事，我們應該要(D)應該立即勸阻，告知他這是不對的行為。勸阻本人要優先於往上報告，經過查證並勸阻無果就應該立刻報告。

【評論主題】16. 下列何者「不」屬於職業素養的範疇？(A)正確的職業價值觀(B)職業知識技能(C)良好的職業行為習慣(D)獲利能力。

【評論內容】(A)正確的職業價值觀(B)職業知識技能(C)良好的職業行為習慣屬於職業素養

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】The high school prom is the first formal social event for most American teenagers. It has also been

【評論內容】由第二段 In the United States, parents and educators have come to regard the prom as an important lesson in social skills. 可知答案為 (C) They are important events for teenagers to learn social skills.

【評論主題】According to popular folklore, many animals are smarter than they appear. Dogs bark before earthquak

【評論內容】According to popular folklore, many animals are smarter than they appear. Dogs bark before earthquakes; cattle predict rainfall by sitting on the ground. But cattle may have another hidden talent in telling which way is north.(D) Whether cattle behave like compass needles.

【評論主題】【題組】48.What does the project in the second paragraph refer to?(A) The plan to build a green airport.

【評論內容】This group of islands off the coast of Ecuador has recently contracted Argentine Corporación America to manage the redevelopment of the airport on the island of Baltra. It is estimated that US$20 million is needed to complete the project by 2009. The new development has several important features: use of wind and solar energy, passive heating and cooling systems, as well as concrete runways in place of asphalt, which has a greater carbon footprint during its production cycle. This new development couldn’t be coming at a better time for the Galápagos, which were added to an environmental “danger list” in 2007.

【評論主題】【題組】44.According to the passage, which of the following is true about howler monkeys?(A) They howl m

【評論內容】(A) They howl most often at noon.(B) They originally came from Belize.(C) People can hear their howls three miles away.(D) Female monkeys howl to protect their babies.

【評論主題】【題組】48.表二的甲都會區到1980年代以後人口仍維持較高成長率的主要原因為何？(A)經濟與社會發展，吸引大批人口移入(B)政府推行鼓勵生育的新人口政策生效(C)醫療資源發達，人口死亡率大幅降低(D

【評論內容】甲：台北高成長率主因：都市化

【評論主題】40.兩位學者各自根據其閱讀史料，提出對漢代社會型態的看法。甲學者認為漢代社會是地緣社會，聚落內部的血緣聯繫不強；乙學者則認為漢代是血緣社會，聚落內部同姓的力量強大。我們應如何理解兩位學者意見的差異？

【評論內容】(D)古代地域社會間差異甚大，不應該只有一種社會型態。所以兩位學者各自根據其閱讀史料，提出對漢代社會型態的合理看法。

【評論主題】38.評論家討論圖二的畫作，說畫家精研透視法，對物體的結構、光影效果十分瞭解，也注重物像解剖，花瓣、枝葉畫得都維妙維肖。這幅畫作應當是：(A)元代的工筆畫，受到阿拉伯人的影響(B)明代的文人畫，受到

【評論內容】畫家精研透視法，對物體的結構、光影效果十...

【評論主題】39.1816年，英王喬治三世派遣阿美士德(Amherst)出使中國，卻與清朝發生「禮節之爭」。清朝要求英使依「天朝定制」，覲見皇帝時行「三跪九叩頭禮」，英使以跪叩禮「有傷英國尊嚴」，堅持僅行「免冠俯

【評論內容】中國仍自認為是「天朝上國」，萬邦來朝時，使節自然必須依照朝廷禮儀

【評論主題】33.西亞的美索不達米亞平原是古文明的搖籃，自古以來許多民族進出這個舞台，先後建立統治政權，留下了豐富的文明遺跡。下列諸民族統治此一地區的先後順序，何者正確？(A) 西臺人→阿卡德人→巴比倫人→亞述人

【評論內容】蘇美人→阿卡德人→(蘇美人短暫興起)→巴比倫人(巴比倫帝國被來自東北的游牧民族所滅)→西臺人入侵→亞述人(結束混亂)→迦爾底亞人→波斯人

【評論主題】【題組】58.從表四判斷，觀光遊憩業最發達的地區主要集中在下列哪兩種氣候區內？(A)溫帶季風氣候區、溫帶草原氣候區(B)熱帶雨林氣候區、熱帶莽原氣候區(C)熱帶季風氣候區、熱帶沙漠氣候區(D)溫帶海洋

【評論內容】從表四判斷，觀光遊憩業最發達的地區主要集中在歐洲、亞太。(A)溫帶季風氣候區、~~溫帶草原氣候區~~(B)~~熱帶雨林氣候區~~、~~熱帶莽原氣候區~~(C)熱帶季風氣候區、~~熱帶沙漠氣候區~~(D)溫帶海洋性氣候區、溫帶地中海型氣候區

【評論主題】【題組】55.中國發生的沙塵暴和排放的空氣汙染物，在下列哪個時段最易影響到臺灣？(A)初春—仲夏（3—7月）(B)仲夏—初冬（7—12月）(C)晚秋—初春（11—3月）(D)仲冬—初夏（1—6月）

【評論內容】冬天，大陸地區高氣壓，東北季風盛行，將沙塵暴帶至台灣。

【評論主題】50.臺灣曾文溪出海口附近，每年9月底有許多黑面琵鷺從北方陸續飛來，在潟湖區過冬覓食，次年3月再陸續飛返北方。某同學觀察黑面琵鷺的生態習性，並結合國內、外觀察紀錄，在無電腦製圖工具協助下，欲繪製黑面琵

【評論內容】50.臺灣曾文溪出海口附近，每年9月底有許多黑面琵鷺從北方陸續飛來，在潟湖區過冬覓食，次年3月再陸續飛返北方。某同學觀察黑面琵鷺的生態習性，並結合國內、外觀察紀錄，在無電腦製圖工具協助下，欲繪製黑面琵鷺年中遷徙路線圖。下列哪項地理科的學習成就，最有助於該同學完成遷徙路線圖？

【評論主題】◎某國為了解年輕人結婚意願與生育率變低的原因，其研究機構調查20至39歲民眾對婚姻的態度（如圖二）。圖中數據顯示，有結婚意願的男性與女性中，尚未結婚的原因主要有「沒有經濟基礎」與「尚無合適對象」兩個理

【評論內容】1 圖中數據顯示，有結婚意願的男性與女性中，尚未結婚的原因主要有「沒有經濟基礎」與「尚無合適對象」兩個理由，顯然B經濟條件不是影響某國年輕人結婚意願的唯一因素。2 針對「沒有經濟基礎」的原因，判讀資料顯示:不管哪個年齡層的男性，受此因素以致尚未結婚的比例，都高於該年齡層的女性，應可推判A很多未婚男性認為養家是男人的責任。3 針對「尚無合適對象」的原因，判讀資料顯示:不管哪個年齡層的男性，受此因素以致尚未結婚的比例，都低於該年齡層的女性，應可推判D就未婚男性而言，其結婚意願受到無合適對象的影響較女性來得小。

【評論主題】How Safe is Safe? The United States believes that it has the safest food in the world. Maybe

【評論內容】從第一段可知本文關於最安全的食物，並非關於CDC的工作、害蟲、標籤等，選擇D食安問題最貼切。

【評論主題】【題組】22. 下列敘述，不符合乙文觀點的是：(A)從曾點演奏瑟曲與〈莫春篇〉之中，孔子皆能領略至情大美(B)藉由〈莫春篇〉的文字，可看出曾點對美善合一境界的嚮往(C)曾點以「浴沂、風雩」等體現審美意

【評論內容】

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

(A) 從曾點演奏瑟曲與〈莫春篇〉之中，~~孔子皆能領略至情大美~~

(B)藉由〈莫春篇〉的文字，可看出曾點對美善合一境界的嚮往

(C)曾點以「浴沂、風雩」等體現審美意念，傳達出愉悅的氣氛

(D)〈莫春篇〉裡所描繪的和樂世界，超越特定形式的道德善行

【評論主題】27. 依據文意，敘述恰當的是：趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定

【評論內容】

(A) 秦昭王是因想要得到和氏璧，故提出以十五城交換和氏璧的要求，並非與趙王情誼深厚。

(C) 燕王所以願意與繆賢結交為友，是因趙強燕弱，而繆賢為趙王的重臣，並非欣賞他忠君愛國。

趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀:欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺;欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰:「臣舍人藺相如可使。」王問:「何以知之?」對曰:「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰:『君何以知燕王?』臣語曰:『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手曰:『願結友。』以此知之，故欲往。』相如謂臣曰:『夫趙彊而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」(《史記‧廉頗藺相如列傳》)

【評論主題】【題組】23. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】29. 依據下列詩作，符合詩意的敘述是：那純粹是另一種玫瑰／自火焰中誕生／在蕎麥田裡他們遇見最大的會戰／而他的一條腿訣別於一九四三年／／他曾聽到過歷史和笑／／什麼是不朽呢／咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等

【評論內容】

(B) 「他曾聽到過歷史和笑」表示他曾參與過歷史，並非有意遺忘。

(C) 「什麼是不朽呢」是作者對功業的質疑，也是上校的自問及天問;而答案即在下一句的「咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等」。

(E) 「妻的縫紉機的零星戰鬪」說明如今的上校生活困頓，經濟主要依賴妻子偶而的縫紉收入。

【評論主題】26. 下列關於中國「小說」的流變與發展，敘述適當的是：(A)六朝的志怪小說，形式為短篇文言，以鬼神怪異為題材，如《聊齋誌異》(B)唐代小說又稱「傳奇」，形式為短篇白話，以史筆立傳，如〈虯髯客傳〉(C

【評論內容】(A) 《聊齋誌異》是清代蒲松齡所著的........

【評論主題】24. 下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的是： (A)他一向慳吝，顛撲不破，絕不輕易捐獻贊助公益 (B)文章別出心裁，擲地有聲，就可能抓住讀者目光 (C)他圍棋實力堅強，幾度蟬聯棋王，佳績罄竹難書 (

【評論內容】(A) 顛撲不破:無論如何敲打，也不會損★。...

【評論主題】21-23 為題組閱讀甲、乙二文，回答 21-23 題。甲：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰

【評論內容】

(A)孔子對學生亦師亦友、~~推心置腹~~，不以師自居且~~不恥下問~~

→希望學生不要認為老師年長，就不敢表達個人看法

(B)子路個性直率，治國目標明確，富國強兵為優先，~~禮法次之~~

→使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理

(C)冉有量力務實，滿足人民生活需求，唯禮樂推動須另聘高明

(D)公西華謙虛自謹，~~盼能繼續當孔子學生~~，持續學習治國良方

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】12-14 為題組閱讀下文，回答 12-14 題。文人達士，多喜言遊。遊未易言也，……淺遊不奇，便遊不暢，群遊不久，自非置身物外，棄絕百事，而孤行其意，雖遊猶弗遊也。余覽往昔諸名人遊

【評論內容】(D)徐霞客以華藻曲筆狀寫情景，揭露造物...

【評論主題】【題組】11. 下列文句，與「惑而不從師，其為惑也終不解矣」同樣強調運用資源以追求成長的是：(A)君子生非異也，善假於物也(B)梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧(C)君子博學而日參省乎己，則知明而行無

【評論內容】

(A) 說明君子本無差別，但透過學習可使自己成長精進，與「惑而不從師，其為惑也終不解矣」同樣強調運用資源以追求成長，是正確答案。

(B) 說明老師只能教人基本方法，至於如何精巧，則要自己練習揣摩。能傳者規矩法度而已，巧妙則全在心悟，與運用資源以追求成長之意不同。

(C) 強調廣博學習及反省的重要，與運用資源以追求成長之意不同。

(D) 強調吸收新知與複習積累的重要，與運用資源以追求成長之意不同。

【評論主題】【題組】10. 依據上文，最符合韓愈對「學習」看法的是：(A)只要有心一定能聞道，學習永遠不嫌遲(B)智愚之別會影響學習，故聞道有先有後(C)學無止境，自少至長都應該精進地學習(D)尊重專業，擇師學習

【評論內容】

(A) 韓愈強調聞道不應被年齡身分所限，但沒有提到學習永遠不嫌遲的概念。

(B) 韓愈認為聞道有先有後，與年齡無關，未提及智愚之別會影響學習。

(C) 兩段文章強調的是擇師應以專業為主，不需計較身分年齡，並沒有提到學無止境的問題。

【評論主題】9-11 為題組閱讀韓愈〈師說〉中甲、乙二段，回答 9-11 題。甲：古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先

【評論內容】

(B) 「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾」:謂從師問學重點在道，所以不必計較老師的年紀比自己年長或年幼，而非「無論少長均應學習師道」。

(C) 「聖人無常師」:謂聖人不斷學習，沒有固定的老師，而非「聖人的教育方法~~異於一般~~教師，因此能啟迪後進」。

(D) 「郯子之徒，其賢不及孔子」:謂郯子等人，皆不如孔子賢良，而非「郯子等人的學生不如孔子弟子優秀」。

徒：類

【評論主題】【題組】8. 下列作品中人物始料未及之事，最接近黑天鵝事件的是：(A)《三國演義》：曹操沒料到，赤壁在冬天會吹東南風(B)《儒林外史》：胡屠戶沒料到，女婿范進能鄉試中舉(C)〈燭之武退秦師〉：鄭伯沒料

【評論內容】出乎意料的黑天鵝事件，說明...

【評論主題】6. 依據下文，最能與文旨呼應的是：豚澤之人養蜀雞，有文而赤翁。有群雓周周鳴。忽晨風過其上，雞遽翼諸雓，晨風不得捕，去。已而有烏來，與雓同啄。雞視之兄弟也，與之下上，甚馴。烏忽銜其雓

【評論內容】

★★★★★★★★★★，★★★★★★★，...

【評論主題】7-8 為題組閱讀下文，回答 7-8 題。在發現澳洲之前，舊世界的人相信所有的天鵝都是白的—這個想法其實沒有錯，因為它和實證現象完全吻合。但只要一隻黑天鵝，便足以讓一個基於白天鵝被

【評論內容】在發現澳洲之前，舊世界的...

【評論主題】5. 楊中偉（地址：臺中市東區新秀街11號）要寫信給他任職公司的副理陶青盈（地址：臺北市南港區星光路22號），下圖橫式信封的書寫方式，符合今日規範的是： (A) (B) (C) (D)

【評論內容】(B)陶女士青盈副理(C)安啟：父母同事：★★...

【評論主題】4. 連橫認為作詩不可廢學，且「學」以讀書為要，須有次第。下列選項中的書籍類別，符合文中閱讀次第觀點的是：詩有別才，不必讀書，此欺人語爾。少陵為詩中宗匠，猶曰：「讀書破萬卷，下筆如

【評論內容】詩有別才，不必讀書，此欺人語爾。少陵為詩...

【評論主題】3. 下列文句，完全沒有錯別字的是：(A)凡做事踏實，不文過拭非的人，日後成就頗令人拭目以待(B)工業革命以後，傳統手工藝漸趨勢微，產業轉型勢在必行(C)你們彼此惡性競爭，讓第三方作收漁利，豈不是太不

【評論內容】(A)文過飾非：掩飾過失。(B)漸趨式微：...

【評論主題】2. 下列各組文句「」內的詞，意義前後相同的是：(A)見漁人，乃大驚，問所「從」來／一日，風雪嚴寒，「從」數騎出(B)不堪其苦，陰有歸「志」／費禕、董允等，此皆良實，「志」慮忠純(C)武仲以能「屬」文

【評論內容】(A) 見漁人，乃大驚，問所「從」來:自、★/...

【評論主題】1. 下列「」內的字，讀音前後相同的是： (A)稱「鎚」落井／夜「縋」而出 (B)「滄」海一粟／氣味「嗆」鼻 (C)財匱力「絀」／勸善「黜」惡 (D)「咳」唾珠玉／監察彈「劾」

【評論內容】(A) 稱「鎚」落井:ㄔㄨㄟˊ/夜「縋」★★:...

【評論主題】鄭愁予在〈錯誤〉詩中有：「我達達的馬蹄是美麗的錯誤」之句，下列合乎「美麗的錯誤」之情境的選項是：(A)相親不下五十次的我，始終找不到有緣人，簡直想放棄了。還好我繼續相了第五十一次親，因此認識了

【評論內容】(A)相親不下五十次的我，始終找不到有緣人，簡直想放棄了。還好我繼續相了第五十一次親，因此認識了你，也因此有美好的人生　不是錯誤

【評論主題】清末原本主張立憲的士紳，在武昌起義後，他們對革命採取的態度及其後他們權勢的演變，以下敘述何者適當？(A)他們普遍支持清朝政府以對抗革命勢力，民國成立後，他們喪失了政治權力(B)他們普遍支持清朝政府以對

【評論內容】清末原本主張立憲的士紳，在武昌起義後，他們對革命採取的態度及其後他們權勢的演變，以下敘述何者適當？(A)他們普遍~~支持清朝政府以對抗革命勢力~~，民國成立後，~~他們喪失了政治權力~~

【評論主題】一名臺灣官員向朝廷報告：「臺地無源可開，但通其流，而源自裕。米穀不流通，日積日多……蓋由內地食洋米而不食臺米也。不食臺米，則臺米無去處，而無內渡之米船。無內渡之米船，則無外來之貨船。」依據你對東亞歷史

【評論內容】16.17C西方列強在東南亞建立殖民地

【評論主題】「現代化的關鍵在於發展科技。我們不可能光靠空談變成現代國家，我們國內的科技、教育都比附近國家落後20年，我們需要有知識、有訓練的人才，就好像當初的日本。不過他們是靠新興起的資產階級，我們要靠普羅大眾。

【評論內容】「現代化的關鍵在於發展科技。我們不可能光靠空談變成現代國家，我們國內的科技、教育都比附近國家落後20年，我們需要有知識、有訓練的人才，就好像當初的日本。不過他們是靠新興起的資產階級，我們要靠普羅大眾。我相信我們一定會做得比日本好。」這種說法最可能出現於：

【評論主題】表3為1910年到1940年間臺灣人口的統計資料。表中丙、丁代表的族群分別是：(A)丙為臺灣人、丁為原住民 (B)丙為外國人、丁為臺灣人(C)丙為日本人、丁為外國人

【評論內容】因當時臺灣為日本殖民地，在戶口簿與國勢調查規範上增加了「種族系統」。1905-1931年間使用的分類包含：內地人（含朝鮮人）、本島人（漢人、熟番）、生番和外國人。從比例上來看，甲族群人數皆在90%以上，可推測為擁有人數優勢的漢人；而日本政府主導日本人移民臺灣，一來可鞏固日本統治，二來可紓解本土人口壓力，但成效不彰，在臺日人以公教軍警、商人為主，人口比例至日治末年仍低於6%，可知丁族群為日本人；丙族群人數緩慢遞增，而丁族群人數於1920年大於丙，比例上兩者成反比，推測丙族群為原住民；日本占臺後，外國人包含中國人，由於總督府嚴格控管臺灣與中國之間的人口流動，使得臺灣在此時期受外來移民的影響很少。乙族群的人口比例始終在1%以下，居四種族群人數之末，可推測為外國人。

【評論主題】有一個地區，因為封建制度的影響，一直無法建立中央集權的近代政府，長期受到鄰近強權的支配。19世紀初期，列強召開維也納會議，建立新的勢力平衡，曾重建其境內的政治秩序，但其統治者仍多為外人，因此有人譏之為

【評論內容】有一個地區，因為封建制度的影響，一直無法建立中央集權的近代政府，長期受到鄰近強權的支配。19世紀初期，列強召開維也納會議，建立新的勢力平衡，曾重建其境內的政治秩序，但其統治者仍多為外人，因此有人譏之為「地理名詞」(義大利半島)而非國家。

【評論主題】圖(二)是近代中國某一經濟作物的生產統計示意圖，該經濟作物是指下列哪一項？(A)菸草　　(B)甘蔗　　(C)罌粟　　(D)棉花

【評論內容】

1870年代以後大幅增加

1910年代消失

1860年鴉片戰爭

1910年代中華民國政府禁止吸食鴉片

【評論主題】十五世紀時梵蒂岡一個圖書管理員說：「過去稀有而索價上百金幣的書籍，現在只要二十金幣，不論古今，罕有人類發明之重要堪以媲美。」「這項神聖的藝術在日耳曼已生根發芽，應移植到羅馬。」這裡說的「發明」是指：(

【評論內容】書籍變便宜，應為活字印刷技術發明，降低書籍人工製作成本。

【評論主題】哥白尼寫到：「我確信，數學家們只要認真而不膚淺地研究，就會同意我的這些結論。……如果有人利用聖經某些段落攻擊我、歪曲我的原意，我會斷然予以拒絕。數學的真理只能由數學家來判斷。」伽利略表示：「哲學寫在宇

【評論內容】(D)宇宙奧秘不能由教會獨斷

【評論主題】「政府管制外匯、黃金，以平抑物價。1942年，發行一億美金公債，每一美元定價法幣20元，不久黑市高至法幣450元，但有關人士，仍可按官價購進，大獲暴利。1943至1945年之間，政府抛售黃金，1944

【評論內容】無法看出抗戰期問美元與法幣的匯率變化。末提及政府對銀行、金店及大戶的控制。政府當時並未放任黃金的買賣。

【評論主題】據報導：被魯凱族部落大頭目世家視為傳家寶的青陶瓷，是十七世紀初荷蘭人用它裝棕櫚油，運到臺灣後與魯凱族部落「以物易物」，再運銷到日本。請問荷蘭人是以棕櫚油交換臺灣魯凱族的哪種物品？再運銷到日本哪個港口？

【評論內容】鹿皮需要狩獵獲得，所以不狩獵的非原住民 ...

【評論主題】羅馬帝國衰亡後，西歐各地城市逐漸萎縮；十二世紀以後，才又逐漸興起，只是規模有限。十四世紀中葉，佛羅倫斯、威尼斯、米蘭、熱那亞等地，人口雖仍不足十萬，但已是當時有數的大城。這四個地方發展的共同背景為何？

【評論內容】羅馬帝國衰亡後，西歐各地城市逐漸萎縮；十二世紀以後，才又逐漸興起，只是規模有限。十四世紀中葉，佛羅倫斯、威尼斯、米蘭、熱那亞等地，人口雖仍不足十萬，但已是當時有數的大城。這四個地方發展的共同背景為何？十字軍東征時經過路線繁榮歐洲商業城市復興的時期B那個時期日耳曼已非外患C當時歐洲宗教中心是在羅馬D這四個城市位在義大利半島，而拜占庭帝國則在巴爾幹半島

【評論主題】30-31為題組閱讀下文，回答問題。甲回顧人類文明發展，新科學、新技術總會在不破不立的因果鏈條中，引發社會陣痛。賓士之父，德國人卡爾．弗里特立奇．本茨在1885年做出世界上第一輛

【評論內容】

(A) 文中引用發明汽車的例子，一方面是為了說明人工智慧可以免除人類從事繁冗工作之苦，另一方面也是在鞭策人類該做出變革，以面對新的挑戰，如失業問題。

(B) 文中暗指有神論者會將先進技術的出現，當成是「造物主」的善意，若據此推論，應當也會將人工智慧當成是「造物主」的善意。

(D) 杜甫藉「同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥」一聯，是在感嘆人生遭際。

【評論主題】27. 依據下列詩作，符合詩意的敘述是：那純粹是另一種玫瑰／自火焰中誕生／在蕎麥田裡他們遇見最大的會戰／而他的一條腿訣別於一九四三年／／他曾聽到過歷史和笑／／什麼是不朽呢／咳嗽藥刮臉刀上月房租如此等等

【評論內容】

(B) 「他曾聽到過歷史和笑」表示...

【評論主題】28-29 為題組閱讀下文，回答問題。那隻鬼，跟真的沒有腳的鬼一樣，速度快得像平常就在練習半夜搶超商。男孩畏怯發抖的彈開收銀匣取出全部的錢，七張有孫中山頭像的紅紙鈔，（好佳哉！）男孩該

【評論內容】

引文中括弧中加註的文字是男孩的心聲，並非作者對故事人物的評論，故選項(C)敘述最不適當。

【評論主題】26. 依據下文，符合文意的敘述是：（邴）原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：「童子何悲？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨

【評論內容】

(A) 「書舍」指私塾、學校，並不是賣書的店舖。其次，邴原是自傷孤貧，年少失學，並非由於店舖內父兄互動親密，才引發羨慕之情。

(C) 「欲書可耳」之「書」字，意指讀書、學習，為動詞，並非名詞。

【評論主題】24. 下列關於中國「小說」的流變與發展，敘述適當的是：(A)六朝的志怪小說，形式為短篇文言，以鬼神怪異為題材，如《聊齋誌異》(B)唐代小說又稱「傳奇」，形式為短篇白話，以史筆立傳，如〈虯髯客傳〉(C

【評論內容】

(A) 《聊齋誌異》是清代蒲松齡所著的短篇小說集。

(B) 唐傳奇是文言小說。

【評論主題】25. 依據文意，敘述恰當的是：趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人

【評論內容】

(A) 秦昭王是因想要得到和氏璧，故提出以十五城交換和氏璧的要求，並非與趙王情誼深厚。

(C) 燕王所以願意與繆賢結交為友，是因趙強燕弱，而繆賢為趙王的重臣，並非欣賞他忠君愛國。

趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀:欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺;欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰:「臣舍人藺相如可使。」王問:「何以知之?」對曰:「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰:『君何以知燕王?』臣語曰:『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手曰:『願結友。』以此知之，故欲往。』相如謂臣曰:『夫趙彊而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」(《史記‧廉頗藺相如列傳》)

【評論主題】23.有五位學生嘗試分析右詩，其中適當的是： (A)甲生：□的標點符號如果是句號，表示作者認為大利多風險，少碰為妙(B)乙生：□的標點符號如果是問號，表示作者想知道怎樣既獲大利又不涉風險(C)丙生：本

【評論內容】

(A) 若本句為肯定的敘述句，「何如」應解釋為不如，因此有「大利多風險，少碰為妙」之意。

(B) 若本句為疑問的反詰句，「何如」應解釋為怎能，因此有「若要得大利，怎能不涉險」之意。

(C) 由「大舟有深利，滄海無淺波」、「利深波也深」與「鯨鯢齒上路」等詩句，可以看出本詩將行商比為行船，商人營利謀生如同在鯨鯢齒上行走般艱險。

(D) 詩中沒有提到「提醒世人不貪眼前小利，方能獲取大利」。

(E) 「鯨鯢」是用來比喻行商路上的艱險，非形容雄心壯志。

【評論主題】【題組】21. 根據乙文所述，甲文中孔子說「吾與點也」，最有可能的原因是：(A)曾點善於體會孔子的隱逸之志，所以可跳脫前三子的回應格局(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界(C)

【評論內容】

(A)曾點~~善於體會孔子的隱逸之志~~，所以可跳脫前三子的回應格局

(B)曾點體現了如詩般的和諧悅樂之境，符合孔子期待的有道世界

(C)曾點不立即回答問題而繼續鼓瑟，顯現出優游自得於音樂之境

敘述正確，但並非題目要求的理由。

(D)曾點真誠而不矯飾地以審美感受回應孔子，~~展現開闊多元精神~~

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」......讀者會在〈莫春篇〉中感到一種愉悅的氣氛，此本出於作者心境的直接投射;也就是作者把審美意念成功形象化的結果。......這種愉悅，或謂之樂，則是與德性修為不可分的。在孔子心目中，善和美雖然各具不同意涵，但卻非此疆彼界，互不相涉。......孔子是否從曾點的鼓瑟與答語中先已感受到其中韻律之美，無法明確肯認。而〈莫春篇〉則確是以它和諧旋律與悠然意象，超越、轉化了對特定善的表相的執著，顯現出「萬物靜觀皆自得」之美。(改寫自張亨〈《論語》中的一首詩〉)

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤!爾何如?」對曰:「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點!爾何如?」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」曰:「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」 (節選自《論語.先進》)

【評論主題】22. 下列文句畫底線處的詞語，運用恰當的是：(A)他一向慳吝，顛撲不破，絕不輕易捐獻贊助公益(B)文章別出心裁，擲地有聲，就可能抓住讀者目光(C)他圍棋實力堅強，幾度蟬聯棋王，佳績罄竹難書(D)視野

【評論內容】

(A) 顛撲不破:無論如何敲打，也不會損壞。比喻理論真確，不能改易。

(B) 別出心裁:獨出巧思，不同流俗。

(C) 罄竹難書:比喻罪狀之多，難以寫盡。

(D) 鞭辟入裡:形容評論見解深刻透澈。

(E) 溢美之詞:過度誇獎的言詞。

【評論主題】19-21 為題組閱讀甲、乙二文，回答 19-21 題。甲子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「

【評論內容】

(A)孔子對學生亦師亦友、推心置腹，不以師自居且不恥下問

→希望學生不要認為老師年長，就不敢表達個人看法

(B)子路個性直率，治國目標明確，富國強兵為優先，禮法次之

→使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理

(C)冉有量力務實，滿足人民生活需求，唯禮樂推動須另聘高明

(D)公西華謙虛自謹，盼能繼續當孔子學生，持續學習治國良方

原文：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰: 『不吾知也!』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對曰:「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求!爾何如?」對曰:「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民...

【評論主題】【題組】20. 下列敘述，不符合乙文觀點的是：(A)從曾點演奏瑟曲與〈莫春篇〉之中，孔子皆能領略至情大美(B)藉由〈莫春篇〉的文字，可看出曾點對美善合一境界的嚮往(C)曾點以「浴沂、風雩」等體現審美意

【評論內容】

〈莫春篇〉指的是:「莫春者，春服既★。...

【評論主題】6-7 為題組下文取自一篇討論電子廢棄物的文章，閱讀後回答 6-7 題。全球多數含有有毒物質的電子廢棄物被運往非洲和亞洲國家處理。甲、德國是電子廢棄物的主要製造國之一乙、電子廢棄物在被拋棄或回收時，其

【評論內容】

依據文意，從文章最後一句「但是......仍」可判斷出，前一句必然與「否定」電子廢棄物出口有關，也就是丙。符合條件的只有(A)、(D)。再者，丙是具體說明德國製造大量的電子垃圾，故丙的前一句必然與此相關，只能是甲而非丁。符合此條件的只有(D)。因此排列順序正確的選項是(D)丁乙甲丙。

【評論主題】11-12 為題組下列圖表摘自文化部《105 年臺灣出版產業調查報告》有關民眾105 年閱讀及消費行為的統計，「圖一」是受訪者對「是否去過實體書店」的調查結果，「表一」是各類受訪者「去實體書店的平均

【評論內容】

依據表一，女性去實體書店的平均次數是 9.7 次，而男性則是 7.0 次，女性高於男性，故「甲、女性比男性更常去實體書店」的推論正確。其次，雖然就表一來看，個人月收入在 5 萬至 10 萬之間的人，去實體書店的平均次數高於其他人，但並無法據此判斷其為紙本實體書的主要消費者。換句話說，平均次數並不等於消費總額，故「乙、個人月收入在 5 萬至 10 萬之間，是紙本實體書的主要消費者，消費總額最高」的推論，無法判斷。

故正確答案是選項(C)。

【評論主題】2. 下列各組文句「」內的詞，意義前後相同的是：(A)見漁人，乃大驚，問所「從」來／一日，風雪嚴寒，「從」數騎出(B)不堪其苦，陰有歸「志」／費禕、董允等，此皆良實，「志」慮忠純(C)武仲以能「屬」文

【評論內容】

(A) 見漁人，乃大驚，問所「從」來:自、由/一日，風雪嚴寒，「從」數騎出:帶領、率領

(B) 陰有歸「志」:心思、意念/「志」忠慮純:心思、意念

(C) 武仲以能「屬」文為蘭臺令史:連綴/淡「屬」素敦古處:轄屬

(D)嘉「善」而矜不能:有德行的人、好人。/素「善」留侯張良:交好

【評論主題】【題組】10. 某高中為紀念工業革命代表人物瓦特（James Watt）舉辦特展，下列展出內容與上文作者期待參加的「相對論之旅」理念最接近的是：甲、「瓦特」是國際單位制的功率單位乙、瓦特是造船工人之

【評論內容】

王溢嘉在文中提及的「相對論之旅」，是希望能探訪愛因斯坦不同階段停留過的地方，看看他可能使用過的物品，期待的是一段具有「人味」的旅程。據此，展覽的內容重視的是瓦特和「人」的關係。選目甲~己與「人」有關的是:瓦特是造船工人之子，曾在大學裡開小修理店、獲得製造商博爾頓的資金支持、阻止他人獲得專利，這些屬於瓦特這個人的生平、生命歷程。而「瓦特」是國際單位制的功率單位、瓦特設計的蒸汽機運轉模型，這些是屬於「物」的範疇。綜合前述，選項(B)乙丙戊己指的是「人」和「人」的關係，是正確答案。

【評論主題】【題組】9. 關於科學工作者和文學藝術工作者的差異，最符合上文觀點的是：(A)文學藝術工作者敬重前輩大師，科學工作者通常不然(B)科學工作者追求以「物」取代「人」，文學藝術工作者通常不然(C)科學工作

【評論內容】

(A) 不僅是文學藝術工作者敬重前輩大師，科學工作者也會敬重前輩大師。此選項推論有誤。

(B) 科學工作者並非把「以物取代人」當作追求目標，只是不重視「創造者」本人的生平與創作心靈。此選項推論有誤。

(C) 不僅是科學工作者注重「創造物」的客觀考證，文學工作者也會重視客觀考證。此選項推論有誤。

(D) 據文中所述，科學工作者重視科學家的貢獻，大於科學家的生平事蹟和創作心靈活動。此選項推論正確，是正確答案。

【評論主題】【題組】7. 丙、丁二句中_________ 依序應填入的是：(A)此外／雖然／相較之下 (B)相較之下／雖然／此外(C)相較之下／因此／反而 (D)反而／雖然／因此

【評論內容】

依據文意，丙的第一句與第二句是明顯的對比(德國 21.6 公斤，加納 1.4 公斤)，一、二句之間當為表示對比的副詞或連接詞。丁的兩句都是關於電子廢棄物回收國的描述，因此兩句之間當為表示補充或同等意義的副詞或連接詞。以這兩個條件判斷，答案是(B) 相較之下/雖然/此外。

【評論主題】5. 依據下文，最符合文意的是：讀陳克齋詩：「水飲已忘三月味，囊空真乏一錢儲；屢空真是吾家事，贏得閒身且著書。」總有點滑稽的感覺。因為任何一個經歷過貧乏的人都會有這種經驗，那便是越是貧窮

【評論內容】

讀陳克齋詩:「水飲已忘三月味，囊空真乏一錢儲;屢空真是吾家事，贏得閒身且著書。」總有點滑稽的感覺。因為任何一個經歷過貧乏的人都會有這種經驗，那便是越是貧窮的日子，越感到心煩意亂，焦躁不安，不僅身不得閒，心亦不得閒，往往握筆為文，久久不成一字。但是在這一個世界上，卻有一種人，對於上天加於他身上的境遇，那些柴米油鹽的缺乏、床頭人的嘀咕、孩子們的吵鬧，都能夠不動於心，這實在不是平凡的人所能做到的。(改寫自姚一葦〈夜讀雜抄— 從吉辛談起〉)

一般人面對貧窮的日子，會感到心煩意亂而久久不成一字。所以「陳克齋能不為物質貧乏而困擾，令人心生敬意」。

【評論主題】8-10 為題組閱讀下文，回答 8-10 題。大多數的科學工作者和前輩大師有一種相當「疏離」的關係。有人會說，科學是以客觀的方法來發現潛藏真理、發明可用器物的一門學問，不應有感情色彩和

【評論內容】

(A) 有一種相當「疏離」的關係:指的是大多數的科學工作者對前輩大師的生平相當陌生。

(B) 而且是「搞錯了方向」:強調不需探究「人」，只需在意科學家的成就即可。

(C) 成了「他跟氧氣」的關係:強調對科學家成就的認識常取代對其人的認識，敘述最

適當，是正確答案。

(D) 轉而研究曹雪芹「這個人」:強調學者因想深入了解「是什麼樣一個人，在什麼樣的

情況下，竟然能創造出這樣的不朽傑作」，所以在研究《紅樓夢》時會轉而研究作者曹雪芹的生平事蹟。

【評論主題】3. 下列文句，完全沒有錯別字的是：(A)凡做事踏實，不文過拭非的人，日後成就頗令人拭目以待(B)工業革命以後，傳統手工藝漸趨勢微，產業轉型勢在必行(C)你們彼此惡性競爭，讓第三方作收漁利，豈不是太不

【評論內容】

(A)文過飾非：掩飾過失。

(B)漸趨式微：慢慢傾向衰落。

(C)坐收漁利：利用別人彼此間的衝突矛盾而獲利。

(D)陳陳相因：因襲舊例，而無革新進步。

【評論主題】4. 連橫認為作詩不可廢學，且「學」以讀書為要，須有次第。下列選項中的書籍類別，符合文中閱讀次第觀點的是：詩有別才，不必讀書，此欺人語爾。少陵為詩中宗匠，猶曰：「讀書破萬卷，下筆如有神

【評論內容】

詩有別才，不必讀書，此欺人語爾。少陵為詩中宗匠，猶曰：「讀書破萬卷，下筆如有神」，今人讀過一本《香草箋》，便欲作詩，出而應酬，何其容易！余意欲學詩者，經史(1)雖不能讀破，亦須略知二、三，然後取唐人名家(2)全集讀之，沉浸穠郁，含英咀華，俟有所得。乃有所得，乃可旁及(3)，自不至紊亂無序，而下筆可觀矣。

經史: 《詩經》、《左傳》

唐人名家全集:《杜工部集》

P.S.黃山谷宋朝

【評論主題】【題組】60.根據李嘉圖所提出的「比較利益法則」，下列時地配對的組合，何者最能說明該地具有生產咖啡的比較利益？（2分）(A)十五世紀的爪哇島(B)十六世紀的義大利半島(C)十七世紀的荷蘭(D)十八世紀

【評論內容】

選項(A):根據題文，十六世紀咖啡才傳入歐洲，之後荷蘭將咖啡種植引入爪哇，故十五世紀的爪哇島應尚未生產咖啡。

選項(B)(C):題文中沒有義大利半島或荷蘭作為咖啡產地的描述。

選項(D):根據題文蘇利南於「十八世紀中葉的出口逐漸超越爪哇，成為荷蘭主要的咖啡來源」，故可推測十八世紀的蘇利南逐漸具有生產咖啡的比較利益。

【評論主題】【題組】61.咖啡的需求與栽培，涉及歐亞美非的「三角貿易」，經常受到各地政治情勢的影響。西元1803年至1815年間，歐洲大陸掀起拿破崙旋風，法國因此與多個歐洲國家為敵。此間，拿破崙曾下令抵制英貨，英

【評論內容】

根據題目敘述，十九世紀歐洲大陸掀起拿破崙旋風，英國抗之以海軍封鎖，間接波及歐洲的咖啡供應。

咖啡最初是從非洲傳至阿拉伯，再輾轉進口至歐陸。

隨著海洋貿易發達與殖民經濟的生產布局，咖啡栽種地也擴及至東南亞與南美洲。

因此當歐陸被英國海軍封鎖時，勢必不利於原有的海運進口管道。

換言之，法國應無法繼續進口海外咖啡;

南美洲蘇利南的咖啡因無法外銷，需求量減少，收購價格應會下跌;

爪哇島則可能面臨出口萎縮，不太可能擴大栽種範圍。

綜上，本題以選項(C)阿姆斯特丹因咖啡供給量減少，價格上揚為正確答案。

【評論主題】57-61為題組◎咖啡豆從非洲衣索比亞傳到阿拉伯半島後，一直都是伊斯蘭修行者提神的飲品。十六世紀咖啡先傳入義大利威尼斯，再傳到倫敦，成為風行歐洲的飲品。咖啡館也從阿拉伯半島引入歐洲，成為城市的社交場所

【評論內容】

根據題文與圖表資訊，可知在十七世紀前咖啡擴散的速度較慢，僅流行於少數社群。

選項(A)、(B)的發展時間都早於十七世紀，屬於擴散緩慢的發展初期。

結合提問與圖表訊息，可知十七世紀中葉之後，咖啡風行於歐美，原因正與當時海上貿易興盛，帶動文化與物品流動有關。

故選項(C)為正解。

選項(D)則是海洋貿易興盛之後，歐洲各國為尋找適合栽種咖啡等經濟作物的地方，才紛紛建立殖民地，相對而言，是更為後期的發展。

【評論主題】【題組】55.當時中國與阿拉伯的帆船頻繁往來於東亞至西亞的海域，交通、通商、政治在海上逐漸形成系統，其中東亞及南亞的海運大致可以分為四段：由泉州往返平安京、由廣州往返麻六甲、麻六甲往返朋加剌以及由朋加

【評論內容】

一月時吹東北季風，根據圖 8 已知「朋加剌」位於「臥亞」的東北方，故為該路線最適合出發的月份。

【評論主題】【題組】54.從圖8資訊與出水文物判斷，韓國新安外海發現的沉船最可能從以下哪一港口裝載貨物？（2分）(A)大都(B)慶元(C)廣州(D)占城

【評論內容】

根據題文敘述，沉沒在韓國新安外海的船上載有銅錢、胡椒與景德鎮瓷器，且部分有標註日本貨主的名號，可知其為預計前往日本的商船。根據圖 8 海運路線圖，可推知十四世紀的國際海上貿易，範圍廣大，西可遠渡紅海、進入地中海至歐洲;往東也可經印度洋、中國沿海至東北亞。本艘沉船即有來自中國的銅錢、瓷器，與南亞、東南亞的胡椒等商品。

關鍵：景德鎮瓷器，由於器物本身較重，且運輸過程中容易破損，依常理而言，商船多會最後才裝載，再啟程返國。因此，離江西景德鎮最近的港口──慶元，通常會是運載瓷器之商船的最後停靠地。其次，本艘沉船原係要前往北方的日本，從最短航行路線的成本觀念判斷，慶元也較其他區域來得合理，故本題答案為(B)。

【評論主題】【題組】53.以下何者較有可能是促成忽必烈拓寬及開鑿運河的原因？（2分）(A)海運路線遭到日本海軍封鎖(B)連結國內與海外的貿易網路(C)讓軍隊更快從北方抵達南方(D)將各地的訊息更快傳回大都

【評論內容】

根據題幹「除了海洋貿易，忽必烈也重視內陸水運，下令拓寬或新鑿南北運河。」推知忽必烈拓寬及開鑿運河的最可能原因應是連結海洋與內陸的航運交通，故以(B)連結國內與海外的貿易網路為最佳答案。

【評論主題】52-56為題組◎十三世紀，蒙古高原的游牧人群崛起並迅速擴張，建立起橫跨歐亞的陸上帝國。西元1206年，成吉思汗統一蒙古各部，建立蒙古國；1271年，忽必烈以「元」為國號，定都大都；1276年，忽必烈

【評論內容】

蒙元統治時期廢除過路稅，減少物品運輸成本，應有利於商人長距離的買賣交易與移動，故選項(A)所述不符題意。

選項(B)大元汗國發行紙幣，作為大規模交易結算之用，此舉雖有助於經濟交易，卻未能影響大規模的人群移動。

選項(C)所述內容與題文無相關，姑且不論馬可波羅是否真有其人，或有無來過中國，在當時很難單憑一人之力，引發大規模的人群移動或物品交流。

蒙古幾次的西征過程中，屢將征服地工匠集中管理，其中包含大批中亞工匠被遷至大都西北，為蒙古貴族製作織品。

蒙古政府藉由政治力大規模地遷徙人群，進而促使技術交流與物品交換，故本題以選項(D)最符題意。

【評論主題】【題組】49.依據題文各項資料推論，國家在全球化下面對跨國公司投資時，最可能面臨的治理挑戰為何？（2分）(A)在規劃整體經濟政策時，如何有效銜接全球產業發展之動向(B)在吸引外資以提升經濟的同時，如何