7-10 題 為題組
閱讀下文，回答 7-10 題。
       古人說「文以載道」、「詩言志」，故學道者看不起學文者，學詩者又謂學道者為假道學——二者勢同水火，這是錯誤。
       學道者貴在思多情少，即以理智壓倒情感，此似與詩異。然而不然。《論語》開首曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？（《學而》）曰「說」曰「樂」，豈非情感？《論語·述而》則又曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。此曰「樂」，非情感而何？
        理，即哲學（人生），本於經驗、感覺。要緊的是表現而不是說明。老杜〈秦州雜詩二十首〉其五：「浮雲連陣沒，秋草遍山長。」不是說理，而其所寫在於「哀鳴思戰鬥」的人生哲學。人在社會上生活，是戰士，然人生哲學不是教訓、批評。至於表現，則必須借景與情。
       詩人達到最高境界是哲人，哲人達到最高境界是詩人，即因哲理與詩情最高境界是一。好詩有很嚴肅的哲理。宋人作詩一味講道理，道理可講，惟所講不可浮淺；若嚴肅深刻，詩盡可講道理，講哲理，詩情與哲理通。
       詩有詩學，文有文法。有文然後有法，而文不必依法作。詩之工莫過於宋，宋詩之工莫過於江西派，山谷、後山、簡齋。宋人對詩用功最深，而詩之衰亦自宋始。（改寫自《顧隨講唐宋詩》）
【題組】7. 關於「道」與「文」的關係，下列敘述最符合本文觀點的是？
(A) 道是作品的核心價值，其重要性勝於文
(B) 作品在追求文的提升同時，亦能增進道
(C) 如能以適當的文表現道，二者相融無礙
(D) 道是人生體得，悟道之人自能落筆成文