【題組】25.承上題，下列文句所表現的思想態度，何者與上文最接近？(A)天下兼相愛則治，交相惡則亂(B)正其誼不謀其利，明其道不計其功(C)聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之(D)臨之以莊則
27.〈聞樂天授江州司馬〉：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」最能展現出作者與白樂天情誼的語句，當是：(A)殘燈無焰影幢幢 (B)此夕聞君謫九江 (C)垂死病中驚坐起
28.韓愈〈師說〉：「聖人無常師」意謂：(A)聖人天生英明，不需如一般人求師習藝(B)聖人功德非凡，眾生應以特別規格拜師(C)聖人通天達道，可以世間常與無常為師(D)聖人至賢至慧，卻仍虛心向人拜師學習
29.蘇軾〈跋赤溪山主頌〉：「昔張魯以五斗米治病，戒病者相語不得云『未差也』，若云爾者，終身不差也，故當時以張魯為神。」根據本文，世人皆「以張魯為神」的主要原因是：(A)張魯醫道高妙 (B)張魯捨米救
30.予昔在岐下，聞河陽豬肉美，使人往致之。使者醉，豬夜逸，買他豬以償，吾不知也。客皆大詫，以為非他產所及。已而事敗，客皆大慚。（蘇軾〈跋王氏華嚴經解〉）文中的客是因為自己的那一種心態而感到「大慚」？
31.《笑林》：「魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入；計無所出。俄有老父至曰：『吾非聖人，但見事多矣。何不以鋸中截而入？』遂依而截之。」下列選項何者足以說明「執長竿者」的行為？(
32.罔與勿析土而農，耨不勝其草。罔併薙以焚之，禾滅而草生如初；勿兩存焉，粟則化而為稂，稻化為稗，胥顧以餒。（劉基《郁離子》）下列選項的敘述，何者錯誤？(A)罔將禾與草一起鋤掉並燒之，結果雜草依然長
33.《菜根譚》：「『為鼠常留飯，憐蛾不點燈』，古人此等念頭，是吾人一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。」文中古人之念頭，與下列何者最接近？(A)子釣而不綱，弋不射宿(B)務民之義，敬鬼神而遠之
34.「福茂總是不看人說話，對好友不敢批評建言，對一般人又太推心置腹，任意給建議。」下列《論語》中何者可用來勸勉他？(A)巧言令色，鮮矣仁(B)君子欲訥於言，而敏於行(C)時然後言，人不厭其言；樂然後
《左傳．僖公五年》：「晉侯復假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：『虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。』」【題組】35.文中敘
且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦
《聊齋誌異．大鼠》：「萬曆間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被噉食。適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避登几上，鼠亦登
《莊子．至樂》：「夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為□也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為□也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！其為□也亦遠矣。」【題組】41.根據
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止；餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（《列子‧湯問》） 【題組】43.閱讀下文，回答第 43 題至第 45 題。