16 王安石〈材論〉：「天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。」本文旨意為：(A)擔任屬下者勿結黨聚眾 (B)在上位者下指令應明確(C)擔任屬下者應勇於建言 (D
17 「夫學者之欲至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以聖賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。」（虞集〈尚志齋說〉）下列選項最切合文旨的是：(A)為學當以聖賢為標的 (B)欲學為聖賢，必先學射(C)志不
17 嵇康〈養生論〉：「修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。」根據上文內容判斷，下列選項何者最為正確？(A)養生的重
19 「學者，將以明體適用也。綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之於心，筆之於書，朝章國典、民風土俗，元元本本，無不洞悉，其術足以匡時，其言足以救世，是謂通儒之學。」根據上文，下列何者不是通儒的
20 「權衡之平物，動則輕重差，其於靜也，錙銖不失。水之鑒物，動則不能有睹，其於靜也，毫髮可辨。在乎人，耳司聽，目司視，動則亂於聰明，其於靜也，聞見必審。」（歐陽脩〈非非堂記〉）文中「動則亂於聰明」最
陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」【題組】20 下列選
有憂國者，有愛國者。愛國者語憂國者曰：「汝曷為好言國民之所短？」曰：「吾惟憂之之故！」憂國者語愛國者日：「汝曷為好言國民之所長？」曰：「吾惟愛之之故！」憂國之言，使人作憤激之氣；愛國之言，使人厲進取之
【題組】22 承上題，下列敘述何者正確？(A)憂國者之言，易使人作憤激之氣，使人墮頹放之志，是其缺失(B)愛國者之言，易使人生保守之思，使人厲進取之心，是其長處(C)中國社會既可憂又可愛，表達其憂國愛
23 「古人雁足傳書，雲中來去，今者青鳥作使，為君探看，惜我許久以來耽於電話，傳真與 E-mail，徒然辜負了寫信的逸興，也喪失了收信的微喜。因此現在儘管案牘勞形，偶爾要作應酬文書，總也不免搖曳竹管去
24 然而，也就是這種遺忘，芹壁村被時間之神所眷顧，除了風雨、蟲蟻摧毀了一部分屋頂之外，大部分石屋的牆面、格局都還留存著原貌；半個世紀過去了，許多村落已經因為村民的繁衍與整建而趨於死亡，然而芹壁村仍然
22 這世界，如果沒有妄人的荒謬表演，智者的幽默豈不失去依據？晉惠帝的一句「何不食肉糜？」惹中國人嗤笑了一千多年。晉惠帝的荒謬引發了我們的幽默感：妄人往往在不自知的情況下，犧牲自己，成全別人，成全別人
25 「如果技巧是創作的核心，那麼在聖昆丁州立監獄的受刑人，花二十年時間，用牙籤做出一座艾菲爾鐵塔的完美複製品，確實他有一套讓人留下深刻印象的方法，那麼他的蠟像恐怕可以在知名藝術家蠟像館陳列了。但事實
23 肉體的敗北並不可恥。勿貪戀那一生僅有一回、無法複製不可取代的青春。我送走青春，也送走青春才有的悲傷苦悶、愛恨情仇。老，不是我的敵人，是注定要相偕共遊的知己啊！既不能倒提江水，叫一條河重新流過，那
26 「行路不難，只是辛苦；問路實難，它決定了旅程長遠的價值。」下列選項與此段文意相應的是：(A)不畏艱難方能達成目標 (B)方向正確可使旅程順利(C)身分尊貴者應不恥下問 (D)長遠之行勝於隨處漫遊
24 「其實，中東問題從上個世紀的五十年代開始，以各種不同的形式浮現在人類文明的對抗型態中，美國、以色列以科技、軍事優勢去解決民族、文化問題；結果抱薪救火，愈演愈烈，大火從上世紀延燒到本世紀。本世紀必
25 「鰣魚多刺，海棠無香。甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。剛直的人有戾氣，俊逸的人有妄氣。忠厚樸實近乎愚，辯才縱橫則近乎肆。」本文主旨是：(A)魚花瓜果皆有令人厭惡處 (B)魚花瓜果無有十全十美者(C)世界
27 「在這本書中，我們共同來思考一下一個基本事實，即人們不是隔絕而孤單地生活，而是一起在社會中生活。我將要談到權力和組織，談到互助和強者對弱者的剝削，談到平等和差異的權力，談到戰爭與和平；我們要批判
28 魯哀公誄孔丘曰：「天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！」（《禮記‧檀弓》）依據上文，下列敘述正確的是：(A)魯君因失去孔子這位良相而哀傷 (B)魯君因耆老不知如何治國而哀傷(C)孔子歿，魯君