3 下列文句中的「左右」，與方位直接相關的是：(A)國家的經濟發展，往往為時局所「左右」 (B)他接獲訊息，立刻吩咐「左右」準備應對(C)他膂力超過常人，打仗時能「左右」開弓 (D)距離上次相聚至今，
4 下列文句，完全沒有贅詞的選項是：(A)我自己一個人獨自吹著冷風，走在空蕩的街上(B)颱風過境後，家家戶戶忙著做清理環境的動作(C)這部電影情節高潮迭起，令人看完後大呼過癮(D)好友自英國旅遊歸來，
4 「那是一回美麗的『偶然邂逅』。」其實「邂逅」本身已有「偶然」的意思，只需說「那是一回美麗的邂逅」即可。下列選項引號中的詞彙，沒有詞義重覆的是：(A)他長期以來的暗中相助，我「心裡由衷」感謝(B)士
6 下列稱謂使用不當的是：(A)「内子」平日在家照顧小孩，整理家務(B)承蒙「閣下」大力幫忙，小弟必定銘記在心(C)「家慈」管教有方，賢昆仲今日方能有此成就(D)小女有幸與「令嬡」同臺演出，得以切磋，
7 下列公文格式用語，敘述錯誤的是：(A)附送語，對上級附送附件時用「檢送」(B)簽具意見，應避免未擬意見而僅用「陳核」或「請示」(C)期望及目的語，對上級機關或首長報核案件時，用「請鑒核」(D)稱謂
9 「與中原大陸的黃土農業文明、儒家思想對比，閩南文化是海洋文化，是商業文明，是航行與交流為核心價值的文明。閩南人也不是一個固定的民族，而是在千年歷史中，經過戰亂與政治壓迫下，從中原流浪遷徙而來，再與
9 全球化時代更應該加強本土化的認同與建構，然而，在落實本土化之際，很多所謂的「本土」其實都已經有了「全球」的參照系，亦即它其實並非原生。以下都和文化的基本認識有關，請選出錯誤的選項：(A)從台灣不同
10 「臺灣文學的新，並不止於新歷史與新語言的性格，最重要的是它還擁有全新的視野。臺灣文學涉及的範圍，可以包括現階段正在崛起的作家。」作者所定義的「臺灣文學」，具有何種特質？(A)臺灣文學的重點旨在建
10 「歌仔戲作為臺灣鄉土戲曲的代表劇種，百餘年前在宜蘭，將車鼓與歌仔結合為『踏謠』之落地掃以來，即不停的隨時變遷發展，歷經老歌仔戲、野台、内台、大型歌仔戲，而轉型為廣播、電影、電視歌仔戲，近二十幾年
11 「生為同室親，死為同穴塵。他人尚相勉，而況我與君。黔婁固窮士，妻賢忘其貧。冀缺一農夫，妻敬儼如賓。陶潛不營生，翟氏自爨薪。梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。君雖不讀書，此事耳亦聞。至此千載後，傳是何如人。
王安石〈答司馬諫議書〉：「儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官
13 「余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也，雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至於不可
13 「弔喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。」（《禮記‧曲禮上》）下列選項，最符合本文意思的是：(A)舉辦喪事不宜耗費過鉅 (B)關懷他人之前，宜先考量自身能力(C
14 「近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之