43 「綠水濱是法國南方一個樂園，亦是法國南方一個地獄。我想樂園、地獄到處皆有，惟在人之善用與不善用而已，善用之即是樂園，不善用之即是地獄。」下列選項，何者意涵與上述文字相近？(A)境由心生 (B)苦
39 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：『汝善游最也，今何後為？』曰：『吾腰千錢，重，是以後。』曰：『何不去之？』不應，搖其首。有頃，
44 「徐大理有功，每見武后將殺人，必據法廷爭。嘗與后反復，辭色愈厲。后大怒，令拽出斬之，猶回顧曰：『臣身雖死，法終不可改。』至市臨刑得免，除名為庶人。如是再三，終不挫折。朝廷倚賴，至今猶懷之。」根據
40 北方男子跳神，叫做端公。有一端公教了個徒弟，一日端公出外，有人來請跳神，這徒弟剛會打鼓唱歌，未傳真訣，就去跳神。到了中間不見神來附體，沒奈何信口扯了個神靈，亂說一篇，得了錢米回家。見他師傅，說道
41 下列對句，何者寓含「逍遙自在」之意？(A)一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知己 (B)映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音(C)身如巢燕年年客，心羨遊僧處處家 (D)看天外雲舒雲卷，任庭前花落花開(E)四面
42 人的一生大多以缺憾為主軸，在時光中延展、牽連而形成亂麻。常常，我們愈渴慕、企求之人事，愈不可得。在他人身上俯拾皆是的秉賦、智慧、美貌、真愛、家庭、財富、機運……，對自己而言卻像稀世珍寶不可求。年
45 我們的生命能量好比流水，如果沒有岸的束縛，那就四處氾濫，連個形體都沒了。就是因為有束縛，生命的能量才能如河水般奔流到遠方的目的地。所以，重點並非在打破所有樊籠，擺脫一切束縛，而是你想讓什麼來約束
43 「古人寓兵於農，言兵即可以為農，農即可以為兵也。後世分兵農為兩途，言兵不可以為農，農不可以為兵也。今之所謂鄉勇者，非兵非農，與之言兵，素不知干戈之輕重；與之言農，又不知稼穡之艱難，然則何以用之哉
44 一個蓋房子技術超群的木匠年紀大想要退休了，他告訴老闆：「他想離開建築業，然後和家人享受輕鬆自在的生活。雖然他也會惦記這裏還算不錯的薪水，不過他還是決定離開了。」老闆實在不捨這樣好的木匠離去，所以
45 「稱讚學生的努力可以強化他認同自己是個勤勉的人。抱持這種心態的學生會樂於接受挑戰，把犯錯視為過程的一部分。另一方面，稱讚學生很聰明則傳達了成就是天生特質的印象。抱持這種心態的學生會想要繼續表現得
1. 《孟子．告子》：「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。」行道之人與乞人不接受食物，基於那一個原因？(A)崇尚卑宮菲食 (B)不願飽食終日 (C)
2. 請將下列文學作品依時代先後排列順序：（甲）《離騷》 （乙）《世說新語》 （丙）《紅樓夢》 （丁）《三國演義》 （戊）《資治通鑑》(A)甲乙戊丁丙 (B)乙戊丁甲丙 (C)戊乙甲丙丁 (D)丁乙甲
4. 下列文句，屬於說明「學習貴有恆心」的是？(A)敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（《論語．公冶長》）(B)黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿〈勸學文〉）(C)有田不耕倉廩虛，有書不教子孫愚
6. 「那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手裏，人卻不見了 ／把滿地的難民和傷兵／把胡馬和羌笛交踐的節奏 ／留給杜二去細細的苦吟／自從那年賀知章眼花了／認你做謫仙，便更加佯狂。」 請問上述文句中所
7-8 共 2 題）《貞觀政要》：「往者貞觀之初，率土霜儉，一匹絹才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無謗讟。」7. 請問上段引文中的「霜儉」是指：(A)民風純樸 (B)農作物歉
9-10 共 2 題）〈東海孝婦〉：「漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：『婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。』遂自縊死。其女告官云：『婦殺我母。』」9. 請問上段引文中的「姑」，應翻譯為：(A)丈夫
10.請問上段引文中的「養姑甚謹」之「養」字用法，與下列何者相同？(A)《禮記．大學》：「未有學養子，而後嫁者也。」(B) 歐陽修〈瀧岡阡表〉：「祭而豐，不如養之薄也。」(C)《孟子．盡心下》：「養心
11.為保障人民為特定目的，以共同意思組成團體並參與其活動之自由。其中關於團體名稱之選定，攸關其存立之目的、性質、成員之認同及與其他團體之識別，屬下列何者之範圍？(A)團體合作保障 (B)集會自由保障