21. 臺灣散文於九○年代細分出更多形式的書寫，如「飲食散文」、「旅遊散文」、「族群印象」、「自然生態」等等。以下這些不同書寫形式的作家作品，請選出說明錯誤者：(A)推究「飲食散文」的內涵，菜式的繁複
22. 諷刺是一種文學創作法，常採用誇張、渲染的方式，暴露被諷刺者的矛盾、可惡、 可笑之處，以達到批判的目的。下列作品中，充分運用諷刺手法者： 甲：《世說新語》 乙：《聊齋志異》 丙：《老殘遊記》 丁
24. 有關古典小說的敘述，下列選項何者正確？(A)《世說新語》為宋臨川王劉勰所編撰。集錄西漢至東晉高士言行，名流談 笑，富機智與幽默，對後代筆記小說有很大的影響。(B)唐代傳奇小說，以議論為主，文體
25. 〈李娃傳〉：「生跪拜，前致詞曰：『聞茲地有隙院，願稅以居，信乎？』姥曰：『懼其淺陋湫隘，不足以辱長者所處，敢言直耶？』」下列的解釋，哪一個選項不妥當？(A)隙院：空閒之屋。 (B)稅：買。 (
26. 下列成語皆來自《左傳》，請選出用法正確且敘述通順者：(A)梅根與哈利王子相戀，兩人論及婚嫁，但雙方母反對，以為「不辨菽麥」，希望兩人取消結婚的念頭(B)小傑準備報名參加歌唱選秀大賽時，遇到實力
27. 《左傳·莊公十年》記載曹劌與魯莊公對話，莊公自云：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。」「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。」「小大之獄，雖不能察，必以情。」「情」指：(A)國情 (B)同情 (C)恩情
28. 《史記．管晏列傳》：「管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心
29. 孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫！」下列何者可以呼應此言？(A)澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇？憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯(B)歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三
30. 《世說新語‧傷逝》：「王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。」劉孝標注：「年十九卒。」 若欲代山簡送一輓幛，下列題辭，何者最為適當？(A)玉折蘭摧 (B)立雪神傷 (C)南極星沉 (D)老成凋
2. 下列各組「 」內的字，讀音完全相同者為： (A)當共「戮」力王室／「蓼蓼」者莪／自余為「僇」人 (B)溝「澮」皆盈／外「燴」師傅／「膾」炙人口 (C)胡亂「揣」測／策馬「遄」征／「耑」此奉懇 (
3. 下列文句，錯別字最多的是哪一選項？ (A)做任何事情都應三思而後行，決對不可意想天開或鋌而走險 (B)因為飽受流言蜚語的無情攻擊，讓他在公司的地位急急可危(C)與其杞人憂天煩腦還沒發生的事，不如
5. 下列選項為慶賀各種喜事的對聯，何者有誤？ (A)掌上明珠求合浦，世中環寶識波斯：賀人生女 (B)延齡人種神仙草，紀算新開甲子花：賀人六十大壽 (C)免動馮諼彈鋏歎，喜隨范蠡獲金多：賀人漁產店開幕
6. 下列有關孟子心性論的敘述，何者正確？ (A)孟子以為仁、義、禮、智乃善之端，分別是惻隱之心仁也、辭讓之心義也、羞惡之心禮也、是非之心智也 (B)孟子以「牛山之木嘗美矣」說明「人之所以放其良心者，
7以下關於現代作家的敘述，正確的選項是？ (A)賴和有「臺灣新文學之父」的美譽，和魯迅相似，皆抱持「上醫醫國」理想，以日文創作，透過文學創作反映現實，在彰化行醫，亦被稱為「彰化媽祖」，是日治時期的重要
8. 夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛鍊而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。（路溫舒〈尚德緩刑書〉）
9. 依據下文，下列選項何者敘述正確：浪言矢志在澄清，博得天涯汗漫行。山勢北盤烏鬼渡，潮聲南吼赤崁城。眼明象外三千界，腸轉人間十二更。我與髯蘇同不恨，茲游奇絕冠平生。（清•孫元衡〈抵臺灣〉） (A)從
10. 《紅樓夢》第五回寫賈寶玉至太虛幻境，打開金陵十二釵正冊櫥門，見了許多畫冊，冊中畫旁都題有四句言詞，分別預示了十二名女子最終的遭遇，可惜寶玉不解！以下引出畫及題詩的內容，請你為寶玉解惑，指出是何
11. 以下關於宋詞的敘述，正確的選項是？ (A)宋詞原為配合隋唐以來，新興音樂而產生之詩歌，傳唱民間，故稱「曲子詞」，又伴樂歌唱而作，又名「樂府」，以「婉約」為正宗，代表詞人如：周邦彥、歐陽脩；「豪
12. 下列各經典文句，請依文意判斷其學派歸屬，甲乙丙丁排列順序正確的選項是？甲、六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。
13. 下列詩句中所提到的「病」，確指身體有病痛的是： (A)親愛日零落，在者仍別離。身心久如此，白髮生已遲。由來生老死，三病長相隨。除卻念無生，人間無藥治(B)人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已消，此
14. 以下關於賈誼〈過秦論〉及蘇洵〈六國論〉二文的敘述，何者正確？ (A)兩篇文章皆有借古諷今之意，賈誼論史諷諭，希望漢武帝以秦亡為鑑，與民休養；蘇洵則藉文批評北宋向金、契丹納幣求和 (B)〈過秦論