39.關於司馬遷與《史記》的敘述，下列何者正確？ (A)司馬遷曾受其父司馬談之薰陶，從董仲舒習《古文尚書》，從孔安國習《春秋》，其父曾著〈論六家要旨〉一文傳世 (B)《史記》為紀傳體通史之祖，所記自黃
40.阿華要撰寫《論語》報告，主題是「淺談孔子的入世精神」。下列章句，何者可資佐證？(A)子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」子路聞之喜(B)子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章
41.許多作家在描繪自然景物時，常會使用「視點移動」的方式，由遠而近，製造步步接近風景所在的方式，以增強文章給人的印象。以下各選項，何者便是運用了這種效果？(A)挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之
42.下列有關文學常識的敘述，正確的選項是：(A)歷代文人對唐明皇、楊貴妃的故事相當感興趣，在唐人的詩歌和小說中分別產生了〈長恨歌〉、〈長恨歌傳〉這樣高度藝術成就的作品；到了元代，白樸的《梧桐雨》改動
22—23 題閱讀測驗【題組】 22. 文中所述曾子言行，判讀正確的選項是：(A)曾子晚年生活安逸(B)曾子死後得以厚葬(C)曾子一生尊行禮法(D)曾子譴責子春不仁。曾子寢疾，病，樂正子春坐於床下。曾
24--25 題組：閱讀下文回答下列題目歐美經濟走弱，我們應積極尋找出路，台灣需□□□□，才能在逆勢中保有支撐力，我認為可從四大方面著手：一. (A： )更積極、彈性加強與東協與澳紐的出口貿易，自從台
26. 出版社想以《孫子兵法》的名句，做為一系列商業文宣的標題，下列何者適切：(A)用兵首重用人心：教導企業洞悉人心，掌握消費者的心(B)善戰之軍，善用地利：教導企業因地制宜，輕鬆占有市場(C)兵無常
27. 下列有關「登樓」的意涵，何者正確？(A)崔顥〈黃鶴樓〉：「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」—抒發思鄉之情(B)王粲〈登樓賦〉：「昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。」—抒發懷才不遇之慨(C)王勃〈
28. 有關〈登樓賦〉一文，下列文句之說明，何者正確？(A)「人情同於懷土兮，豈窮達而異！」／追求功名富貴之心，自古皆然(B)「原野闃其無人兮，征夫行而未息」／原野遼闊無人影，深夜只見遷徙的挑夫(C)
29. 下列「 」內的字，皆是計算時間的用詞，何者說明正確？(A)「九載績用弗成」句中的「載」，為「年」之義，「一載」為一年(B)「如有王者，必世而後仁」句中的「世」即中國人以十年為一世(C)「漫踰紀
30. 有關「賦」的流變與發展，下列敘述何者正確：(A)歐陽脩〈秋聲賦〉、蘇軾〈赤壁賦〉是散文賦之代表作(B)王粲〈登樓賦〉、曹植〈洛神賦〉、左思〈三都賦〉是俳賦之代表(C)漢賦又稱古賦、大賦，多長篇
31. 以《孫子兵法》文意為據，下列何者是孫武贊許的慎戰態度(A)人主怒而興師，良將慍而致戰(B)拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也(C)上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城(D)百戰百勝，非善之善
32. 下列文句皆出自〈北投硫穴記〉，描寫硫穴附近荒蕪、枯萎、剝蝕之景的是：(A)更進半里，草木不生，地熱如炙(B)水潺潺巉石間，與石皆作藍靛色(C)白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間(D)聞怒雷震蕩地
33. 《詩經》動物形象有正有邪，如「碩鼠」喻殘暴的剝削者，下列何者亦有負面意象：(A)相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為(B)關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑(C)呦呦鹿鳴，食野之苹。我有
34. 古人在行文時，會事例譬喻(賓)來烘托主旨(主)，達到以賓顯主的效果，請問以下何者屬之？(A)地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇(B)勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠(C)不問可否，不論曲直，
35. 關於〈漁父〉的文意闡釋，下列說明何者正確：(A)「何故深思高舉，自令放為？」指理想高遠，不切實際(B)漁父「莞爾而笑，鼓枻而去」是深表贊同，心有戚戚焉的態度(C)「聖人不凝滯於物，而能與世推移
36. 請選出下列敘述正確者？(A)「慈父見背、與物遷化、不忘溝壑」，皆含有死亡之意(B)「甕牖繩樞、室如懸磬、簞食壺漿」，皆用以比喻貧寒之家(C)「流血漂櫓、喋血山河、斬將搴旗」，皆與戰爭之失敗有關
37. 「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。」此段文字的說明，正確的選項是：(A)「因寄所託，放浪形骸之外」是指藉著放浪形骸的行徑來寄託情懷(B) 蘭亭修禊的雅
38. 「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。」以上文字呈現多重背景，下列說明正
39. 關於〈蘭亭集序〉，下列 敍述正確的選項是：(A)「俛仰之間」是比喻時間短暫(B) 王羲之對人生抱持「短暫無常」的看法(C)「一死生」、「齊彭殤」是莊子對生死的看法，王羲之在文中駁斥其說(D)「
40. 關於〈禮記檀弓選〉的敘述，正確的選項是：(A) 後世所說的禮記是指小戴禮記(B) 曾子認為飢者拒「嗟來食」是對的(C) 成子高自謙生無益於人，而死則不害於人(D) 孔子認為汪踦為國犧牲，應該為