132.「其本亂而末治者否矣」,這句話的意思是:(A)修養己身,而欲國治家齊,是不可能的 (B)國治家齊之後,方能修養己身 (C)己身不修,則國不治家不齊,是不可能的 (D)己身不修,而欲國治家齊,是
135.我們可從下列哪一段文字中,看出孔子「德行為本,知識為次」的旨趣?(A)弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文 (B)不患人之不己知,患不知人也 (C)溫故而知新,可以為
136.「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」,句中的「本末」是指:(A)「明德」為本,「親民」為末 (B)「親民」為本,「明德」為末 (C)「知止」為本,「能得」為末 (D)「能得」為本,「知止
138.「君子不出家,而成教於國」,這句話的意思是:(A)成德的人不出家門,也能把好的德風教化推廣到全國 (B)君子不必出家為僧,就可以報效國家 (C)成德者不必出門,在家講授經書就算盡忠了 (D)君
21、下列關於「性善論」的敘述,何者為非?(A)認為人與生具有惻隱、羞惡、是非、禮義四心 (B)四心即代表仁、義、禮、智四種善性 (C)人性之善,猶水之就下 (D)今人乍見孺子將入於井,便生怵惕惻隱之
140.「身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正」,這句話的意思是:(A)心中無悲無喜,則能做到平正 (B)心為意氣、物欲所蔽,而失其正 (C)正心修身,又為意氣、物欲所蔽
141.「不知足而為屨,我知其不為蕢也」意謂:(A)擁有卻不知足的人永遠感到匱乏 (B)事物之理,實乃相似 (C)人心務必以知足為本,即便如鞋子或草屨亦皆有可樂之處 (D)他人不知足而困於草履之中,我
142.「所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也」,「所藏乎身不恕」,此句意謂:(A)「恕道」是隱藏不住的美德 (B)自身就不具備恕道 (C)不能饒恕對方的惡意,是隱藏不住的 (D)自己不能節制行為,是
143.子曰:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」孔子以此勉人:(A)為學當有恆心,不可中輟 (B)為學要立志,不可三心二意 (C)為學要誠懇,不可心懷巧詐 (D)做事
24、「堯、舜帥天下以仁,而民從之;桀、紂帥天下以暴,而民從之」,關於上文的敘述,以下何者正確?(A)帥,即「將帥」 (B)此句為排比修辭 (C)意同「天下有道則見,無道則隱」 (D)意謂「君子有諸己
25、「《詩》云:『其儀不忒,正是四國。』其為父子兄弟足法,而后民法之也」,此意與下列何者相近?(A)一人貪戾,一國作亂 (B)君子不出家,而成教於國 (C)人莫知其子之惡,莫知其苗之碩 (D)身有所
26、「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞」,意謂:(A)君子在獨處時,特別謹慎 (B)君子戰戰兢兢,一直秉持非禮勿視、非禮勿聽的原則 (C)君子與人相處,乃「道不同不相為謀」 (D)君子平日不人云亦