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136.「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」,句中的「本末」是指:(A)「明德」為本,「親民」為末 (B)「親民」為本,「明德」為末 (C)「知止」為本,「能得」為末 (D)「能得」為本,「知止
問題詳情
136.「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」,句中的「本末」是指:
(A)「明德」為本,「親民」為末
(B)「親民」為本,「明德」為末
(C)「知止」為本,「能得」為末
(D)「能得」為本,「知止」為末
參考答案
答案:A
難度:困難0.363636
統計:A(80),B(26),C(29),D(43),E(0)
用户評論
【用戶】
廖立閔
【年級】大一上
【評論內容】「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」
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127.「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。關於上句的敘述,以下何者有誤?(A)上「明」字為動詞;下「明」字為名詞 (B)「親民」即使民眾能日新又新,進步不已之意 (C)「止於至善」意謂達到至
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118.「曾子曰:『十目所視,十手所指,其嚴乎!』富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意」。根據以上敘述,下列何者為非?(A)不要以為自己做壞事都不會有人看得出來或知道 (B)人獨處時要注意自己勿做
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110.某政要父親過世,只舉行家祭,不開放公祭,遺體送火化時現場誦經,十分莊嚴低調,堪為喪事儉樸典範。這種循禮辦理喪事以盡孝的觀念可以《論語》中何句來形容?(A)子不語怪、力、亂、神 (B)非其鬼而祭
128.下列何者不是孟子在政治方面的主張?(A)要求統治者從惻隱之心出發,做個行仁政的仁君 (B)強調民貴君輕 (C)認為君權神授 (D)主張若為政者不仁,則人民可以起而推翻之
137.「學而不思則罔,思而不學則殆。」此章旨在說明:(A)學思並重 (B)學重於思 (C)思重於學 (D)學與思不可相提並論
119.《大學》經一章乃《大學》一篇綱要之所在。主旨在闡明由個人之「明明德」做起,發揮到「親民」,以達於至善之境地。所謂的「親民」,應是指:(A)齊家、治國、平天下 (B)格物、致知 (C)誠意、正心
10. 設方程式 log2 (x2 − 5x +12) = 1+ log2 x 的根為 a、b ,則 a + b =?(A) − 5 (B) 5 (C) − 7 (D) 7
111.「子貢曰:『如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?』子曰:『何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。』」下列對於此章的解讀,何者有誤?
129.下列文意說明,何者有誤?(A)人皆有不忍人之心:每個人都有無法忍受別人胡作非為的時候 (B)理義之悅我心,猶芻豢之悅我口:理義使我們心裡喜悅,如同牛羊豬狗能滿足我們的口 (C)凶歲子弟多暴:荒
138.「君子不出家,而成教於國」,這句話的意思是:(A)成德的人不出家門,也能把好的德風教化推廣到全國 (B)君子不必出家為僧,就可以報效國家 (C)成德者不必出門,在家講授經書就算盡忠了 (D)君
120.子曰:「德之不脩,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」依此章孔子所言判斷,他人生中最憂慮的是什麼?(A)不能講學 (B)不能周遊列國 (C)不能進德修業 (D)不能規勸他人向善
11. 若 (2m )2=16 且 3n-m=1/27,則 m + n =?(A) 5 (B) 1 (C) − 5 (D) −1
112.今日的臺灣,由於人們豪奢成性,被譏笑為「貪婪之島」,其原因是缺乏下列哪一種生活態度?(A)貧而無諂 (B)安貧樂道 (C)富而好禮 (D)富而好仁
130.「行有餘力,則以學文」,此句主要在說明:(A)敦品力學以強健體魄為先 (B)言行的履踐為人生的第一要務 (C)學文後於強身 (D)修業以語文教育為先
139.下列選項,何者不是孔子對「求學」的見解?(A)學而不思則罔,思而不學則殆 (B)知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者 (C)謹而信,汎愛眾,而親仁 (D)生而知之者,上也;學而知之者,次也
121.「人莫知其子之惡,莫知其苗之碩」,此句是在說明:(A)心不正,不可以修其身 (B)家不齊,不可以治其國 (C)民不親,不可以止於至善 (D)身不修,不可以齊其家
106.「子張問行。子曰:『言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行。』子張書諸紳。」下列針對此章的說明,何者有誤?(A)孔
113.曾子每日三省,下列何者不包括在他所反省的事項內?(A)為人謀,而不忠乎? (B)與朋友交,而不信乎? (C)事父母,能孝乎? (D)傳,不習乎?
131.孔子說子貢能「告諸往而知來者」,意思是子貢為學有什麼樣的態度?(A)自視非凡 (B)舉一反三 (C)不恥下問 (D)以古鑑今
140.「身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正」,這句話的意思是:(A)心中無悲無喜,則能做到平正 (B)心為意氣、物欲所蔽,而失其正 (C)正心修身,又為意氣、物欲所蔽
122.子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」與韓愈〈師說〉理念契合的地方是:(A)古之學者必有師 (B)聖人無常師 (C)師道之不傳也久矣 (D)惑而不從師,其為惑也終不解矣
114.下列文句解釋,何者正確?(A)富歲子弟多賴:紈絝子弟行為多半懶散驕縱 (B)出入無時,莫知其鄉:出現沒有固定時間,也不知他在哪一個鄉里 (C)放其良心者,亦猶斧斤之於木也:安心定性方可成事,如
132.「其本亂而末治者否矣」,這句話的意思是:(A)修養己身,而欲國治家齊,是不可能的 (B)國治家齊之後,方能修養己身 (C)己身不修,則國不治家不齊,是不可能的 (D)己身不修,而欲國治家齊,是
141.「不知足而為屨,我知其不為蕢也」意謂:(A)擁有卻不知足的人永遠感到匱乏 (B)事物之理,實乃相似 (C)人心務必以知足為本,即便如鞋子或草屨亦皆有可樂之處 (D)他人不知足而困於草履之中,我
123.子曰:「譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。」此段文字之涵義與下列何者意義不同?(A)一日曝之,十日寒之 (B)駑馬十駕,功在不舍 (C)鍥而不舍,金石可鏤 (D)不積跬步,無以致千里
133.「是故君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人」,意謂君子應該:(A)宜其家人 (B)寬以待人 (C)嚴以律己 (D)本亂末治