39、( )下列句子，何者是「透過適當的距離，方能觀賞」的？ (A)風鳴兩岸葉，月照一孤舟 (B)野曠天低樹，江清月近人 (C)白日依山盡，黃河入海流 (D)落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 (Ｅ)感時
40、( )文學作品中，常採用「由大而小」及「由遠而近」的手法，逐漸聚焦到所要描寫的重點對象。下列同時使用此兩種手法的選項是： (A)平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁 (B)枯藤
2.下列選項「」中的字，字形都不相同的是：(A)「ㄆㄧㄢˊ」體文／腹笥「ㄆㄧㄢˊ」ㄆㄧㄢˊ／「ㄆㄧㄢˊ」手胝足(B)「ㄧˊ」笑大方／節慶餽「ㄧˊ」／含「ㄧˊ」弄孫(C)荒「ㄉㄢˋ」不經／枕戈待「ㄉㄢˋ
3.古人名與字往往有意義上的聯繫或相關，如屈原，名平字原；或相反，如韓愈字退之。依此推論，則下列哪一個選項前後二人皆是名與字有意義上的聯繫或相關：(A)柳宗元：子厚／歐陽脩：永叔 (B)王弼：輔嗣／朱
5.「如果生命是個□□，至少，我們還可以劃一道漂亮的振幅去發覺□□的喜悅。如果世界是個□□的老者，至少，我們還有新泣的初嬰，去□□未來的美麗。」上引文句□處最適宜填入的詞語依序是：(A)彩虹／生死／就
7.一般疑問句需要回答，但「反問句」雖採疑問形式，卻是無疑而問，不需對方回答，而是藉由提問引起對方思考，屬於特殊的疑問句。下列文句畫底線處，何者不是「反問句」？(A)親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當
8.梁實秋〈下棋〉一文引用許多典故，下列對所引文句的述敘，正確的是：(A)《論語‧八佾》：「君子無所爭，必也射乎！」其中「君子無所爭」意謂君子謙沖自處，不隨便與人爭奪。(B)《禮記‧大學》：「是故君子
9.下列有關〈師說〉之敘述，何者正確？(A)強調從師問學的重要，因師之所存，乃道之所存。(B)「位卑則足羞，官盛則近諛」正好反映世俗好利求榮的弊病。(C)篇中採古聖與今人、童子與成人、百工與士大夫三種
10.「移覺」是指把某種感官所感覺得到的事物的性狀，從另一種感官的感覺中表現出來。即借由一種感覺來寫另一種感覺，如：「午後也有蟬，但喧囂了點。像一群吟遊詩人，不期然地相遇在樹蔭下」，即是把聽覺意象轉為
11.有關古典小說的敘述，下列何者有誤？(A)先秦時代是小說的萌芽期，此時小說以神話、傳說、寓言為主。(B)六朝之小說皆零星記事，並無完整結構，此時小說之種類分志怪，如：《世說新語》，和志人，如：《搜
12-13為題組，請仔細閱讀文章後作答：孟子稱：「人之患在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作〈師說〉，因抗顏而為師。
【題組】13.依據上文，下列敘述，何者正確？(A)「人益不事師」意謂學生人數增多，便無法事奉老師。(B)「指目牽引，而增與為言辭」是形容韓愈受人背後指指點點，添油加醋地議論。(C)「炊不暇熟」意謂專心
自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房（玄齡）、杜（如晦）、姚（崇）、宋（璟）而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之
15-16為題組：下列二篇文章皆錄自《世說新語》〈排調〉門，請仔細閱讀後作答：（甲）謝太傅始有東山之志，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。于時人有餉桓公藥草，中有「遠志」，公取以問謝：「此藥又名『小
【題組】16.依據上引二文，下列敘述何者正確？(A)（甲）文中郝隆所言：「處則為『遠志』，出則為『小草』。」用意在為謝安解圍，化解其困窘。(B)（甲）文中桓公目謝而笑曰：「郝參軍此通乃不惡，亦極有會。
18.下列各選項文句「」中的詞語，前後項的意義不相同的是：(A)聖人之「所以」為聖／知其然而不知其「所以」然(B)眠「覺」，開室／悟已往之不諫，「覺」今是而昨非(C)四望皎然，因起「仿偟」／人在苦悶「
19.將詞語原有的詞性轉變為其他詞性使用稱為「轉品」。下列文句「 」內詞語，何者運用了「轉品」修辭法？ (A)我不卿「卿」，誰當卿卿？(B)爾何故「異」昨日之言邪？(C)吾「師」道也，夫庸知其先後生於
20.在語文中，描述人、事、物時，轉變其原來的性質，化成另一種本質截然不同的人、事、物，而加以形容描繪的，稱為「轉化」。下列文句何者運用了「轉化」修辭法？ (A)經得起多少次雨季？他的額頭是水成岩削成
21.下列有關〈師說〉一文文句的解釋，正確的選項是：(A)「小學而大遺，吾未見其明也！」其中「小」指童子，「大」指成人。(B)「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」「此」指的是「其智不能及
22.下列選項對文意的說明，何者完全正確？(A)〈卿卿我我〉一文錄自〈惑溺〉篇，從「惑溺」的篇名可推知編者批評的是當時禮教的不合時宜。(B)〈王子猷夜訪戴安道〉一文，王子猷、左思、戴安道三人在本文裡最