2.「竹」虛心、有節、色青的品性，在文學中常用來象徵人的品格襟抱。以下詩句中的竹，不屬於此種用法的選項是：(A)多節本懷端直性，露青猶有歲寒心（劉禹錫〈酬元九侍御贈璧竹鞭長句〉）(B)離前吉夢成蘭兆，
3.《孟子．梁惠王》：「梁惠王曰：『寡人願安承教。』孟子對曰：『殺人以梃與刃有以異乎？』曰：『無以異也。』『以刃與政有以異乎？』曰：『無以異也。』」下列社會案件的起因，與孟子的中心思想吻合的選項是：(
4.昔范文正公患諸路監司非人，視選簿有不可者，輒筆勾之。或謂：「一筆退一人，則是一家哭矣。」公曰：「一家哭，其如一路哭何？」根據上文，下列對范文正公的評論最適切的選項是：(A)心存百姓，視民如傷(B)
5.閱讀下段文字，選出最符合本文意旨的選項。一仕宦將之官，其厚友送之，囑曰：「公居官無他難，只要耐煩。」仕者唯唯。已而再囑三囑，猶唯唯。及于四五，其人忿然怒曰：「君以我為呆子乎？只此二字，奈何言之數四
6.齊桓公謂管仲曰：「吾國甚小，而財用甚少，而臣衣服輿馬甚汰，吾欲禁之，可乎？」管仲曰：「臣聞之，君嘗之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之漿；衣練紫之衣，狐白之裘，此臣之所奢大也。《詩》
7.《論語．憲問》：「古之學者為己，今之學者為人。」《荀子．勸學》：「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。」根據上述引文，孔子以古今區分「學者」的特性，荀子更進而說
8.凡在官守，汩於詞訟，窘於財賦，困於朱墨，往往於閨門之內，類不暇察，至有子弟受人賂而不知者。蓋子弟不能皆賢，或為吏輩誘以小利，至累及終身。昔王元規為河清縣軍民歌詠，以民吏不識知縣兒為第一奇。蓋子弟當
9.昔者，有「狐疑」之國，王忌其弟謀反而苦無稽焉。某日，一士自西方來，自謂能窺人之夢，以伺心機。王遣之偵察其弟，果得叛變之夢，因以為據而殺之。復疑其弟魂魄為亂，懼而不能自解，終癲狂而死。（顏崑陽〈窺夢
10.「口者關也，舌者機也。出言不當，四馬不能追也。口者關也，舌者兵也。出言不當，反自傷也。言出於己，不可止於人；行發於邇，不可止於遠。夫言行者君子之樞機，樞機之發，榮辱之本也，可不慎乎？」（《說苑．
《鹽鐵論．疾貪》：「賢良曰：『駟馬不馴，御者之過也；百姓不治，有司之罪也。《春秋》刺譏不及庶人，責其率也。……故君子急於教，緩於刑。刑一而正百，殺一而慎萬。是以周公誅管、蔡，而子產誅鄧皙也。刑誅一施，
2「二子讓國，相將海隅。天人革命，絕景窮居。采薇高歌，慨想黃虞。貞風凌俗，爰感懦夫。」上引四言詩中的「二子」，與下列文句所論人物相同的選項是：(A)桀、紂之失天下也，失其民也(B)伯夷、叔齊，不念舊惡
3「一個輸得起的社會是什麼意思？我猜想，這個社會必須是多元的，存在各種不同的信念、價值和機會，可供你選擇；而這社會也必須是自由的，你不僅有選擇的權力，而且選擇還會是有效的。因此，錯了有機會重來，儘管可
4鏡之工列十鏡於賈奩，發奩而視，其一皎如，其九霧如。或曰：「良苦之不侔甚矣！」工解頤謝曰：「非不能盡良也。蓋賈之意，唯售是念。今夫來市者，必歷鑒，求與己宜；彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合是用，什一其
5讀書其實只是交友的延長。我們交友，只能以時人為對象，而且朋友的數量畢竟有限。但是靠了書籍，我們可以廣交異時和異地的朋友；要說擇友，那就更自由了。一個人的經驗當然以親身得來的最為真切可靠，可是直接的經
6「一尺之棰，日取其半，萬世不竭。」（《莊子‧天下》）上文意旨與下列選項何者最為相近？(A)天地萬物消長，一切都生生循環不息(B)行事得理饒人，萬萬不可以趕盡殺絕(C)世間所有事物，都有無限的可分解性
7「皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。」（柳宗元〈敵戒〉）下列選項中的史實，何者最接近前文意旨？(A)項籍有百戰百勝之才，而死於垓下(B)六國破滅，非兵不利、戰不善，弊在賂秦(C
8下列四句為「一副對聯」，請依文意與對聯的一般原則，選出正確的排列方式：①苟有恆 ②最無益 ③何必三更眠五更起 ④莫過一日曝十日寒(A)上聯：①，③；下聯：②，④ (B)上聯：①，④；下聯：②，③(C
9閱讀下文，選出符合謝章鋌觀點的選項：「吳子律云：『辛（棄疾）之於蘇（軾），猶詩中山谷（黃庭堅）之視東坡也，東坡之大，殆不可以學而至。』此論或不盡然。蘇風格自高，而性情頗歉，辛卻纏綿悱惻；且辛之造語俊
2「象犀珠玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。悅於人之耳目，而適於用，用之而不弊，取之而不竭，賢不肖之所得，各因其才，仁智之所見，各隨其分，才
3 如果當年你是在雅典、中國或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒，你的目的絕對不是學謀生的一技之長，或者得到可以加薪的證照，你唯一的目的就是學習這位老師所教導的唯一科目：「智慧」。反觀現在的教育體
4 惻隱之心有時使人軟弱怯懦，也許有時使人悲觀厭世。這或許都是事實。但是惻隱之心並沒有產生怯懦和悲觀的必然性。波斯大帝澤克西斯（Xerxes）率百萬大軍西征希臘，站在橋頭望台上看他的軍隊走過赫勒斯滂海