18.字紙其跡者也，返諸聖人之所以作字之故，則欲人知忠孝信義之事，故筆於書，使觸於目而警諸心，求其解以歸於用，則在朝為正人、在鄉為善士，必皆自識字起。（鄭兼才〈捐建敬字堂記〉）下列選項，何者最接近上文
晉文侯行地登隧，大夫皆扶之，隨會不扶。文侯曰：「會，夫為人臣而忍其君者，其罪奚如？」對曰：「其罪重死。」文侯曰：「何謂重死？」對曰：「身死，妻子為戮焉。」隨會曰：「君奚獨問為人臣忍其君者，而不問為人君
4.「□□於民國一○五年三月三日（星期四）下午六時□天下第一樓為長男大德與王小菲小姐訂婚敬備□□ 恭候 台光」，上文空格處，宜依序填入的字詞為：(A)謹訂／借／湯餅 (B)謹詹／假／菲酌(C)謹訂／借
5.「落托劉郎作帝歸，樽前感慨大風詩。淮陰反接英彭族，更欲多求猛士為。」（張方平〈過沛題歌風臺〉）詩中「淮陰反接英彭族，更欲多求猛士為」有何意涵？(A)意謂劉邦底定江山 (B)意謂劉邦人才濟濟(C)意
7.下列關於節日的詩詞，依照「元宵、端午、中秋、重陽」的順序排列，何者正確？①青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閒階臥桂影。露涼時，零亂多少寒螿。②試尋高處，攜手躡屐上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與
8.「一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。……發現了快樂由精神來決定……從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。」根據上文，下列敘述何者正確？(A)感官之享受與快樂無關 (B
2.下列各組「」中語詞的意義，何者屬於兩兩相同？(A)「薄」暮冥冥，虎嘯猿啼/日「薄」西山，氣息奄奄(B)負者歌於途，行者「休」於樹/將崇極天之峻，永保無疆之「休」(C)之子于「歸」，宜其室家/一日之
9.「世人總在意自己的付出，也在意自己的辛勞，能讓付出與辛勞過了就過了、不反過來成為心中負擔的，鮮矣！本來，回報容易，不矜難；唯有不矜不伐，生命才能有種不卑不亢的強大，也才能形成一種厚度，才能抗拒得了
3.韓琮詩：「綠暗紅稀出鳳城，暮雲樓閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。」下列詩詞中，那一個選項的東流水，也同樣帶有時間流逝的意涵？(A)大江東去，浪淘盡，千古風流人物(B)請君試問東流水，別意
10劉基：「故孟子曰：『天之將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。』趙子曰：『良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。』彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘□，李以苦□，夫差以酣酒□，
4.古典詩人在表現送別之情時，常以景結情，以留下生動的畫面，供作無窮的回味，下列選項中，何者非「以景結情」手法？(A)孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流 (B)莫愁前路無知己，天下誰人不識君(C)山回路轉
5.「近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書迹未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棊博、鮮卑語、胡
6.張潮《幽夢影》：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」根據上述，下列選項對應四季適合閱讀的書籍何者錯誤？(A)春—《楚辭》 (B)夏—《資治通鑑》
7.「人們不斷消費、獲得、積聚與收藏。他們『擁有』朋友，『擁有』關係，『擁有』文憑、頭銜、勳章，……他們總是聽命於愈來愈多的欲望。」下列那個選項的主張與引文不同？(A)雖得位居大政，猶當連衡盤結以自固
8.「幾年前，雪碧在美國有句廣告詞：『服從你的渴望』，這句廣告詞（無疑是無心插柳）包含了一個康德式的洞見。當我拿起一罐雪碧（或百事可樂或可口可樂），這個行為是出於服從，而不是自由。我只是回應一個並非我
9.「不知道從什麼時候開始，我們的社會，逐漸失去容忍失誤的空間。……不管是天災還是人禍，總要吵出一個名堂才行。問題是，憤怒只會讓事情更糟。其實，生活裡，失誤總是難免。剛轉到藍鳥隊的突洛維斯基是史上守備
10.有關禮金封套用語，下列選項的說明何者完全正確？①湯餅之敬 ②贐儀 ③贄儀 ④楮敬(A)①：子女周歲 ②：喪禮 ③：送業師 ④：送遠行者(B)①：子女滿月 ②：送遠行者 ③：送業師 ④：喪禮(C)
2.高適詩：「旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。」下列各選項所寫的時間點何者與本詩相同？(A)雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽 (B)共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同(C)共
3.在現代世界裡，為了達到「透明」和「一致」這樣的目標，我們越來越常用標準的規則取代個人的判斷。判斷力不再是決定一個人能不能被僱用，或規定該多嚴格的條件。反正規則就是規則，無論情況為何，全體適用。表面