閱讀下文，回答第～題。異史氏曰：「性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧癡人事哉！以是知慧黠而過，乃是真癡；彼孫子何癡乎！」（《聊
朱浮〈為幽州牧與彭寵書〉：「往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之。行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。」文章裡面，這位主人的行為，可用下列那一詞語形容最為恰當？(A)坎井之蛙(B)大驚小怪(C)莫知其惡(D)
下列各文句的解釋，正確無誤的是：(A)「輔車相依，脣亡齒寒」，意謂一物必可剋一物(B)「黍稷非馨，明德惟馨」，意謂祭祀品必須豐盛(C)「孝子不匱，永錫爾類」，意謂大孝者必能養親(D)「他人有心，予忖度
予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沈涵酒間，知有遊觀之美而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物，則喜色津津然動于顏間。二三君多
日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闃其無人兮，征夫行
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石；春耕夏耘，秋穫冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往
子夏喪其子而喪其明。曾子弔之，曰：「吾聞之也，朋友喪明，則哭之。」曾子哭。子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也！」曾子怒曰：「商，汝何無罪也？吾與汝事夫子於洙 泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫
匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，彊踰十萬；單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰，一以當千；然猶扶乘創痛，決命爭首。死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創
夫物者有所宜，材者有所施。各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺。辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。用一之道，以名為首，名正物定，名
《戰國策．齊策》：「孟嘗君將入秦，蘇秦止之曰：『今者臣來，過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：「子，西岸之土也，埏子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。」土偶曰：「不然！吾西岸之土
為古書配上可以概括其內容的新標題，是一種「古典新詮」的作法，藉此可以拉近讀者閱讀的視角。如果你要製作「古籍推廣」活動的海報，請問下列那一個標題與書的內容最不相符？(A)《荀子》──人性的批判(B)《楚
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。（《老子》第四十九章）【題組】1文中「善者吾
《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」嗚呼，盡之矣！可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。（